لفلان عندي يد أشكره عليها، أي نعمة، قال عدي بن زيد (١):
ولن أذكُرَ النعمان إلا بصالحٍ | فإن لهُ عِندي يَدِيًّا وأنعُما (٢) |
أقوى وأفْقَرَ بعدَ أُمِّ الهَيْثَمِ (٣)
ويستعمل اليد للقوة (٤) وتُعنَى بها، قال الله تعالى: ﴿أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ﴾ [ص: ٤٥] فسروه: ذوي القوى والعقول (٥)، وعلى هذا ما أنشده الأصمعي للغنوي:
اعمِد لما تعلُو فما لَكَ بالذي | لا تستطيعُ من الأمورِ يَدَانِ (٦) |
(١) هكذا في النسختين، ولعل الصواب: أبو زيد، فإن البيت في النوادر لأبي زيد ص ٥٣ منسوبًا لضمرة النهشلي كما سيأتي في عزوه.
(٢) البيت في "النوادر في اللغة" لأبي زيد ص ٥٣ نسبه لضمرة بن ضمرة النهشلي. وأفاد منه في "المسائل الحلبيات" ص ٣٠، و"سر صناعة الإعراب" ١/ ٢٤٠، و"اللسان" ٣/ ١٨٧٤ (زنم).
(٣) لم أقف على قائله.
(٤) انظر: "المسائل الحلبيات" ص ٢٧ - ٩٧.
(٥) "النكت والعيون" ٢/ ٥١.
(٦) البيت في "الأضداد" للأصمعي (ثلاثة كتب في "الأضداد" ص٧)، و"المسائل الحلبيات" ص ٢٨.
(٢) البيت في "النوادر في اللغة" لأبي زيد ص ٥٣ نسبه لضمرة بن ضمرة النهشلي. وأفاد منه في "المسائل الحلبيات" ص ٣٠، و"سر صناعة الإعراب" ١/ ٢٤٠، و"اللسان" ٣/ ١٨٧٤ (زنم).
(٣) لم أقف على قائله.
(٤) انظر: "المسائل الحلبيات" ص ٢٧ - ٩٧.
(٥) "النكت والعيون" ٢/ ٥١.
(٦) البيت في "الأضداد" للأصمعي (ثلاثة كتب في "الأضداد" ص٧)، و"المسائل الحلبيات" ص ٢٨.