الرُّقَاشِيِّ (١)، سألتُ ابن عبَّاسٍ عن الطَّلْحِ، فقالَ: هو الموزُ (٢).
وهو قولُ عليٍّ، وأبي سعيدٍ
(٣)، وأبي هريرةَ، ومجاهدٍ، وعكرمةَ، والحسنِ، وقسامةَ، وقتادةَ (٤).
أخبرنا سلمة عن الفرَّاءِ: ﴿وَطَلْحٍ﴾، قال: زعم المفسِّرونَ أنه الموزُ (٥).
أخبرنا الأثرمُ (٦) عن أبي عبيدةَ: زعمَ المفسِّرونَ أنه الموزُ (٧).
قال إبراهيم (٨): والذينَ قالوا: هو الموزُ، هو غيرُ معنى الحديثِ؛
_________
= عن أنس بن مالك والحسن البصري وغيرهم، وعنه: السفيانان وغيرهما، ثقة عابد، توفي سنة (١٤٣). ينظر: تهذيب الكمال (٣: ٢٨٥ - ٢٨٦)، وتقريب التهذيب (ص: ٤٠٩).
(١) قيس، مولى حضين بن المنذر، الرَّقاشي، البصري، يُكنى بأبي سعيد، روى عن ابن عباس وأبي هريرة وعائشة، وعنه: سليمان التَّيميُّ وخالد الحذَّاء. ينظر: الجرح والتعديل (٧: ١٠٦)، الثِّقَات، لابن حبان (٥: ٣١٥). وقد ضبطها المحقق بضم الراء، والذي في الأنساب، للسمعاني، تحقيق: عبد الله البارودي (٣: ٨١): «الرَّقاشيُّ: بفتح الراء والقاف المخففة، وفي آخرها شين معجمة، هذه النسبة إلى امرأة اسمها رقاش، كثرت أولادها حتى صاروا قبيلة، وهي من قيس عيلان».
(٢) ينظر الرواية في تفسير الطبري، ط: الحلبي (٢٦: ١٨١).
(٣) هو الخُدريُّ، والرواية عنه عند ابن أبي حاتم، كما في الدُّرِّ المنثورِ (٨: ١٣).
(٤) وردت الروايةُ عنهم في تفسير الطبري، ط: الحلبي (٢٧: ١٨١ - ١٨٢)، وفيه عن عطاء وابن زيد، أما الرواية عن أبي سعيدٍ وأبي هريرة وعكرمة والحسن، فيظهر أنها عند الثعلبيِّ، وقد ذكرها عنهم الماورديُّ، وهو ينقلُ عنه آثارَ السلفِ، ينظر: النكت والعيون، تحقيق: السيد عبد المقصود (٥: ٤٥٤).
(٥) في المطبوع من معاني القرآن برواية محمد بن الجهم: «ذكر الكلبي أنه الموز، ويقال: هو الطلح الذي تعرفون». معاني القرآن (٣: ١٢٤).
(٦) علي بن المغيرة، أبو الحسن الأثرم، صاحب اللغة والغريب، سمع أبا عبيدة، وروى كتبه، وسمع الأصمعيَّ وغيره، توفي سنة (٢٣٢)، وقيل غيرها. ينظر: تاريخ بغداد (١٢: ١٧٠ - ١٠٨)، وإنباه الرواة (٢: ٣١٩ - ٣٢١).
(٧) مجاز القرآن (٢: ٢٥٠).
(٨) هو المؤلف: الحربي.
نتائج البحث
