(ت: ٢٢٤) (١)، وأبو حَاتِم السجستانيُّ (ت: ٢٥٥) (٢)، وأبو إسحاق الزَّجَّاجُ (ت: ٣١١) (٣)، وأبو بكر بن الأنباريِّ (ت: ٣٢٨) (٤)، وغيرُهم (٥).
القولُ الثاني: تأويله: تفسيره، ومعرفةُ معناه.
وقال به من السَّلفِ: ابنُ عَبَّاسٍ (ت: ٦٨) (٦)، ومجاهد (ت: ١٠٤) (٧)، والرَّبيعُ بن أنس البكريُّ (ت: ١٣٩) (٨).
ومن اللُّغويِّين: ابنُ قتيبة (ت: ٢٧٦) (٩)، وعليُّ بنُ سليمانَ الأخفشُ (ت: ٣١٥) (١٠)، وغيرهم. وقد اختارَ ابن جريرٍ الطبري هذا القولَ (ت: ٣١٠) (١١).
وسببُ الاختلافِ في هذا احتمالُ لفظِ التَّأويلِ في لغةِ العربِ لهذين المعنيينِ، بسببِ الاشتراكِ اللُّغويِّ فيه (١٢)، واللهُ أعلمُ.
_________
(١) ينظر: القطع والائتناف (ص: ٢١٣)، ومعاني القرآن، للنحاس (١: ٣٥١).
(٢) ينظر: القطع والائتناف (ص: ٢١٣)، ومعاني القرآن، للنحاس (١: ٣٥١).
(٣) معاني القرآن وإعرابه (١: ٣٧٨).
(٤) ينظر: الأضداد، له (ص: ٤٢٧).
(٥) ينظر: القطع والائتناف (ص: ٢١٢، ٢١٣)، ومعالم التنزيل، للبغوي (١: ٢٨٠)، وزاد المسير، لابن الجوزي تحقيق: محمد بن عبد الرحمن (١: ٣٠٣).
(٦) تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (٦: ٢٠٣).
(٧) تفسير مجاهد (ص: ٢٤٩)، وتفسير الطبري، تحقيق، شاكر (٦: ٢٠٣)، والأضداد، لابن الأنباري (ص: ٤٢٤)، والقطع والائتناف (ص: ٢١٥).
(٨) تفسير الطبري، تحقيق، شاكر (٦: ٢٠٣).
(٩) تأويل مشكل القرآن (ص: ٩٨ - ١٠٢).
(١٠) علي بن سليمان، أبو الحسن، المعروف بالأخفش الصغير، النحويُّ، سمع ثعلباً والمبرِّد وغيرهما، وأخذ عنه النحاس وغيره، توفي سنة (٣١٥). ينظر: إنباه الرواة (٢: ٢٧٦ - ٢٧٨)، وسير أعلام النبلاء (١٤: ٤٨٠ - ٤٨٢). وينظر قوله في القطع والائتناف (ص٢١٤ - ٢١٥).
(١١) ينظر: تفسير الطبري، تحقيق شاكر (٦: ١٩٥ - ١٩٦، ٢٠٠ - ٢٠١، ٢٠٤).
(١٢) ينظر أمثلة أخرى: نحلة (النساء: ٤)، نرتع (يوسف: ١٢)، مفرطون (النحل: ٦٢)، تمنَّى (الحج: ٥٢)، يأتل (النور: ٢٢)، يطمثهنَّ (الرحمن: ٧٤)، الهيم (الواقعة: ٥٥)، مواقع النجوم (الواقعة: ٧٥)، المساجد (الجن: ١٨)، معاذيره (القيامة: ١٥)، سفرة (عبس: ١٥).
نتائج البحث
