دليل الحيران على مورد الظمآن

وفي "الفجر": ﴿الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ﴾ ١.
ثم قال:

وكالجواب، والتلاق، والتناد

ثم الجوار ويناد والمناد

ضمن هذا البيت من الكلم المحذوف منها الياء، وهي لام ست كلمات أيضًا وهي: "كالجواب"، و"التلاق" و"التناد"، و"الجوار"، و"يناد"، و"المناد".
- أما "كالجواب" ففي "سبأ": ﴿كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ﴾ ٢.
- وأما "التلاق" و"التناد" ففي "غافر": ﴿لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ﴾ ٣. ﴿إنَّيَ أخَافُ عَليْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ﴾ ٤.
- وأما "الجواب" فثلاثة: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ﴾ ٥: في "الشورى"، ﴿وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ﴾ ٦: في "الرحمن". و ﴿الْجَوَارِ الْكُنَّسِ﴾ ٧: في "التكوير".
وأما "يناد"، و"المناد" ففي "ق"، ﴿وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ﴾ ٨. وكان حق الناظم أن يقيد: "يناد" بما يخرج به الذي في "آل عمران"، وهو: ﴿يُنَادِي لِلْإِيمَانِ﴾ ٩؛ لأن ياءه ثابتة.
ثم قال:

ونبغ في الكهف وهاد الحج

والروم ثاني يونس ننج

ذكر في هذا البيت من الكلم المحذوف منها الياء، وهي لام ثلاث كلمات وهي: "نبغ" في "الكهف"، و"هاد" في "الحج"، و"الروم"، و"ننج" الثاني في "يونس".
- أما "نبغ" في "الكهف"، و"هاد" في "الحج"، و"الروم"، و"ننج" الثاني في "يونس".
- أما "نبغ" في "الكهف" فهو: ﴿قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ﴾ ١٠، واحترز بقيد السورة عن الواقع في غيرها، وهو في "يوسف": ﴿مَا نَبْغِي هَذِهِ بِضَاعَتُنَا﴾ ١١ فإن ياءه ثابتة.

---