دليل الحيران على مورد الظمآن

بها لم تجعل عليها الدارة أصلا، وأما النوع الثاني، وهو ﴿لإِلَى﴾ ١، فإذا بنينا على أن الألف الزائدة فيه هي المنفصلة، فلا توجه إلا بكونها تقوية للهمزة وبيانا لها، وكيفية ضبط هذا النوع أن تجعل الهمزة صفراء مع حركتها تحت المعانق، والدارة فوق الألف المنفصل، وهذا الضبط الذي ذكرناه في النوعين إنما هو على القول الراجح، وهو أن الألف المنفصلة هي الزائدة، وأما على مقابله وهو أن الزائد هو المعانق، فإنك تجعل النقطة الصفراء مع حركتها فوق المنفصل في النوع الأول، وتحته في النوع الثاني، وتجعل الدارة على المعانق في النوعين، وقول الناظم: "المنفصل" مبتدأ خبره محذوف أي صورة دل عليه ما قبله، ثم قال:

وزيد ما في مأية وجيئ

وتايئسوا وشبهه مجيئا

أشار في هذا البيت إلى أربعة أنواع من أنواع زيادة الألف العشرة: أولها: ما زيدت فيه الألف بين كسرة وفتحت، وإليه أشار "بمائة" ومثله مائتين، وقد قدمنا في الرسم وجه زيادة الألف في هذا النوع، وأما كيفية ضبطه فيجعل دارة فوق الألف دلالة على زيادة، وجعل الهمزة صفراء مع حركتها فوق الياء، ثاني الأنواع التي في هذا البيت: مازيدت فيه الألف بين كسرة، وياء متولدة عنها وإليه أشار بـ"جيئ"، وقد وقع في "الزمر" و"الفجر"، وليس ثم غيره، وقد قدما في الرسم أن العمل على رسمه بغير ألف، وإذا بنيت على رسمه بها، فكيفية ضبطه أن تجعل دارة على الألف والمد على الياء، وتجعل الهمزة نقطة صفراء بعد الياء في السطر، ثالث الأنواع التي في هذا البيت: ما زيدت فيه الألف بين فتحة، وياء ساكنة وإليه أشار بـ"تايئسشوا" وشبهه، والضمير في قوله: "وشبهه" يعود على "تايئسوا"، ومراده بشبهه في هذا النوع ﴿يَيْأَسُ﴾ ٢، و ﴿لِشَيْءٍ﴾ ٣، في "الكهف"، وكذلك ﴿اسْتَيْأَسُوا﴾ ٤، و ﴿اسْتَيْأَسَ﴾ ٥، وقد قدمنا في الرسم أن زيادة الألف في ﴿تَيْأَسُوا﴾ ٦، و ﴿يَيْأَسُ﴾ ٧ و ﴿لِشَيْءٍ﴾ ٨، في "الكهف" متفق عليها، وفي ﴿اسْتَيْأَسُوا﴾ ٩، و ﴿اسْتَيْأَسَ﴾ ١٠، مختلف فيها، وأن العمل في المختلف فيه على ترك زيادتها، وقدمنا أيضا وجه زيادة الألف في ﴿تَيْأَسُوا﴾ ١١، و ﴿يَيْأَسُ﴾ ١٢ و ﴿لِشَيْءٍ﴾ ١٣ في "الكهف".

---