دليل الحيران على مورد الظمآن

والحذف عنهما بأكلون	وعن أبي داود فعالون
كيف أتى ووزن فعالين	كلا وعنه ثبت جبارين

أخبر عن الشيخين بحذف الألف في أكالون، وهو من الجمع السالم الذي مفرده على فعال، ثم أخبر عن أبي داود بحذف ألف وزن فعالون بالواو كيف، أتى منكرا، أو معرفا وكذا وزن فعالين بالياء كلا، أي: جميعا إلا جبارين منه فإنه أثبته، أي: نقل ثبت ألفه.
فأما أكالون عنهما ففي العقود: ﴿أَكَّالُونَ لِلسُّحْت﴾ ١، وأما فعالون لأبي داود فنحو: ﴿قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء﴾ ٢، ﴿سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ﴾ ٣، ﴿طَوَّافُونَ عَلَيْكُم﴾ ٤، ﴿قُتِلَ الْخَرَّاصُون﴾ ٥، وأما فعالين له أيضا فنحو: ﴿كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْط﴾، سورة النساء: ٤/ ١٣٥، ﴿كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّه﴾ ٦، ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِين﴾ ٧، ﴿فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورا﴾ ٨.
وأما جبارين المثبت عن أبي داود ففي المائدة: ﴿إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِين﴾ ٩، وفي الشعراء: ﴿بَطَشْتُمْ جَبَّارِين﴾ ١٠، والعمل عندنا على ما نقله الناظم عن أبي داود في هذين البيتين:
ثم قال:

وعنه حذف خاطئون خاطئين

بغير أولى يوسف وخاسئين

أخبر عن أبي داود بحذف ألف: خاطئون، بالواو، وخاطئين بالياء عدا الكلمة الأولى من لفظ خاطئين في يوسف، وبحذف ألف خسئين عنه أيضا.
فأما خاطئون ففي الحاقة: ﴿لا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُون﴾ ١١، وأما خاطئين ففي يوسف: ﴿وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِِينَ﴾ ١٢، واحترز بقوله: بغير أولى يوسف عن كلمة خاطئين الأولى

---