علمه، وإن جَهِلَهُ جاهل لم يضره جهله به» (١).
وقد ذكرَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّةَ (ت: ٧٢٨) فيما طريقُه النَّقلُ من علمِ التَّفسيرِ، فقال: «... وهذا القسمُ الثَّاني من المنقولِ ـ وهو ما لا طريقَ لنا إلى الجزمِ بالصِّدقِ منه ـ فالبحثُ عنه مما لا فائدةَ فيه، والكلامُ فيه من فضولِ الكلامِ.
وأمَّا ما يحتاجُ المسلمونَ إلى معرفتِه، فإنَّ اللهَ نَصَبَ على الحقِّ فيه دليلاً.
فمثالُ ما لا يفيدُ ولا دليلَ على الصَّحيحِ منه: اختلافُهم في لون كلبِ أصحاب الكهفِ، وفي البعضِ الذي ضَربَ به موسى من البقرةِ، وفي مقدارِ سفينةِ نوحٍ، وما كانَ خَشَبُها، وفي اسمِ الغلامِ الذي قتله الخضرُ، ونحو ذلك...» (٢).
ومن الأمثلةِ من كتبِ المبهمات:
في قوله: ﴿نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ﴾ [البقرة: ١٠٠]، قال السُّهيليُّ (ت: ٥٨١): «هو مالكُ بن الصَّيف، ويقالُ فيه: ابن الصيب...» (٣).
ولا تخلو كتبُ المبهماتِ من فوائدَ تفسيريَّة، لكن غالبَها خارجٌ عن حدِّ المبهمِ وإن كانوا قد عدُّوه منه، ومن ذلك ما ذكره السُّهيليُّ (ت: ٥٨١) في قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ [الفاتحة: ٧]، قال: «فمن سورةِ الحمد قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ [الفاتحة: ٧]: هم الذين
_________
(١) تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (١: ٥٢٠ - ٥٢١). وينظر: (٢٠: ٢٣).
(٢) مقدمة في أصول التفسير، لابن تيمية، تحقيق: د. عدنان زرزور (ص: ٥٦).
(٣) التعريف والإعلام، للسهيلي، تحقيق: عبد الله محمد النقراط (ص: ٦٣). وقد نقله عنه البلنسي في تفسير مبهمات القرآن (١: ١٦٦).
نتائج البحث
