﴿كَمَا أَتَمَّهَا﴾، الكاف للتشبيه في موضع نصب نعت لمصدر محذوف، أي: إتماما (١)، ﴿كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ﴾ متعلق بـ ﴿أَتَمَّهَا﴾، وكذا ﴿مِنْ قَبْلُ﴾، و ﴿قَبْلُ﴾ غاية (٢)، ﴿إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ﴾
بدلا من ﴿أَبَوَيْكَ﴾ (٣)، ولم ينصرفا للعجمة والتعريف، ﴿لَقَدْ﴾ لام توكيد، ﴿آَيَاتٌ﴾ اسم ﴿كَانَ﴾، و ﴿فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ﴾ الخبر متعلق بمعنى الاستقرار (٤)، "السَّائِلِينَ" متعلق بـ ﴿آَيَاتٌ﴾ لأن معناهن العبرة (٥)، وتقرأ آية، ويكون معناها الجنس، ﴿إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ﴾، ﴿إِذْ﴾ ظرف العامل فيه ما تعلقت به اللام من المعنى، ﴿لَيُوسُفُ﴾ اللام لام توكيد، ويوسف رفع بالابتداء، و ﴿أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا﴾ الخبر (٦)، وحرفا الجر يتعلقان بـ ﴿أَحَبُّ﴾، ﴿وَنَحْنُ عُصْبَةٌ﴾ ابتداء وخبر، ﴿إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ اللام توكيد، و"في" متعلقة بمعنى الاستقرار، و ﴿مُبِينٍ﴾ نعت لـ ﴿ضَلَالٍ﴾.
القول في القراءة
_________
(١) الزجاج، مرجع سابق، ٣/ ٩١ - ٩٢. النحاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، ٢/ ١٩٢. القيسي، مشكل إعراب القرآن، مرجع سابق، ١/ ٣٨٠.
(٢) النَّحَّاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، ٢/ ٢٠٠.
(٣) الزجاج، مرجع سابق، ٤/ ٣٣٥. النحاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، ٣/ ٣١٣. القيسى، مشكل إعراب القرآن، مرجع سابق، ٢/ ٦٢٦.
(٤) درويش، مرجع سابق، ٤/ ٤٥٦ - ٤٥٧. الخراط، مرجع سابق، ٢/ ٤٩٣.
(٥) النحاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، ٢/ ١٩٢. ابن أبي زَمَنِين، أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عيسى بن محمد المري، الإلبيري المالكي (ت: ٣٩٩ هـ)، تفسير القرآن العزيز، ت: أبو عبد الله حسين بن عكاشة-محمد بن مصطفى الكنز، ط ١، (القاهرة: الفاروق الحديثة، ١٤٢٣ هـ-٢٠٠٢ م)، ٢/ ٣١٧. القيسي، مشكل إعراب القرآن، مرجع سابق، ١/ ٣٨١.
(٦) النحاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، ٢/ ١٩٣.
نتائج البحث
