والفاء جواب إرسالهم بتقدير: فأتى، فأدلى، وجمع دلو أَدْلٍ في القليل والكثير دُلي بضم الدال وكسرها (١)، والأصل دلو، وعلى وزن فعول، قلبت لام الفعل ياء، وقلبت الهاء الزائدة، ثم أدغمت الياء في الياء، وفعلت ذلك: لأن الجمع باب لاستثقال الجمع وحرف العلة، ولنفرق بين الواحد والجمع، فمن ضم: فعلى الأصل، ومن كسر: كرِه الكسر بعد الضم استثقالا له ويقال في جمعه أيضا دِلاء (٢) ويقال: أدلى الرجل دلوه إذا أرسلها ليستقي بها يدلها إدلاً، ودلاها يدلوها دلوا إذا مدّها ليخرجها، ﴿يَا بُشْرَى﴾ نداء مضاف، ومنهم من لا يضيف (٣)،
فيقول: يا بشرى، ومثله هذا وقد تقدم القول فيه (٤)، ﴿هَذَا غُلَامٌ﴾ ابتداء وخبر، ﴿وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً﴾ الهاء في ﴿وَأَسَرُّوهُ﴾ راجعة على يوسف، و ﴿بِضَاعَةً﴾ نصب على الحال، أي: مبضوعة، ويجوز أن يكون مفعولا ثانيا، ويكون أسروه بمعنى جعلوه بضاعة (٥)، ﴿وَاللَّهُ عليمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ﴾ ابتداء وخبر، و ﴿بِمَا﴾ متعلق بـ ﴿عليمٌ﴾، وما بمعنى الذي.
_________
(١) الأزهري الهروي، تهذيب اللغة، مرجع سابق، (بَاب الدَّال وَاللَّام) ١٤/ ١٢١. زين الدين الرازي، مرجع سابق، باب (د ل ا)، ١/ ١٠٧. الحموي الفيومي، أبو العباس أحمد بن محمد بن علي، (ت: نحو ٧٧٠ هـ)، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، (بيروت: المكتبة العلمية)، باب (د ل و)، ١/ ١٩٩.
(٢) الفراهيدي، العين، مرجع سابق، ٢/ ٢٩. ابن دريد، أبو بكر محمد بن الحسن الأزدي (ت: ٣٢١ هـ) جمهرة اللغة ت: رمزي منير بعلبكي، ط ١، (بيروت: دار العلم للملايين، ١٩٨٧ م)، ٢/ ٦٨٢. ينظر المراجع، تهذيب اللغة، مختار الصحاح، المصباح المنير. والألوسي، مرجع سابق، ٩/ ١٣٠.
(٣) النَّحَّاس، ، إعراب القرآن، مرجع سابق ٢/ ٣١٩. الزجاج، مرجع سابق، ١/ ١٩٤. ابن مجاهد، مرجع سابق، ص ٣٤٧..
(٤) الماتريدي، أبو منصور محمد بن محمد بن محمود، (ت: ٣٣٣ هـ)، تفسير الماتريدي (تأويلات أهل السنة)، ت: د. مجدي باسلوم، ط ١، (بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤٢٦ هـ-٢٠٠٥ م)، ٦/ ٢٢٠. النسفي، مرجع سابق، ٢/ ١٠١. ابن جزي، مرجع سابق، ١/ ٣٨٣. ابن الجوزي، مرجع سابق، ٢/ ٤٢١
(٥) النَّحَّاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، ٢/ ٣١٩. العكبري، مرجع سابق، ٢/ ٧٢٧.
نتائج البحث
