بـ ﴿لَتَاتُنَّنِي﴾ ﴿إِلَّا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ﴾ و ﴿إِلَّا﴾ إستثناء، ﴿أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ﴾ ﴿أَنْ﴾ في موضع نصب بالاستثناء، والتقدير: ﴿إِلَّا﴾ الإحاط (١) بكم، ويجوز أن ينصب ﴿أَنْ﴾ على المفعول له بتقدير: الإتيان أو الإحاطة (٢) كما تقول: ما يأتيني إلا لأخذ الدراهم، ﴿بِكُمْ﴾ في موضع اسم ما لم يسم فاعله في يحاط، ﴿فَلَمَّا آَتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ﴾ نصب بـ ﴿آَتَوْهُ﴾ مفعول ثان لـ ﴿آَتَوْهُ﴾، والهاء مفعول أول، ﴿قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ﴾ اسم ﴿اللَّهُ﴾ رفع بالابتداء، و ﴿وَكِيلٌ﴾ الخبر، و ﴿عَلَى مَا نَقُولُ﴾ متعلق بـ ﴿وَكِيلٌ﴾ و ﴿مَا﴾ بمعنى الذي، وإن شئت كانت مع نقول بمنزلة المصدر أي: على قولنا (٣). ﴿مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ﴾ متعلق بـ ﴿تَدْخُلُوا﴾، وكذا ﴿مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ﴾ متعلق بـ ادخلوا، ﴿مُتَفَرِّقَةٍ﴾ نعت لـ ﴿أَبْوَابٍ﴾، ﴿وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ﴾ ﴿مَا﴾ حرف نفي، ﴿عَنْكُمْ﴾ متعلق بـ ﴿أُغْنِي﴾ ﴿مِنْ شَيْءٍ﴾ ﴿مِنْ﴾ زائدة للتوكيد في موضع نصب، أي: ما أغنى عنكم شيئا (٤).
﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ﴾ ﴿إِنِ﴾ بمعنى ما و ﴿الْحُكْمُ﴾ رفع بالابتداء و ﴿لِلَّهِ﴾ في موضع الخبر متعلق بمعنى الاستقرار ﴿عليه تَوَكَّلْتُ﴾ ﴿عليه﴾ متعلق بـ ﴿تَوَكَّلْتُ﴾ ﴿وَعليه فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ﴾ ﴿وَعليه﴾ متعلق بـ ﴿فَلْيَتَوَكَّلِ﴾، واللام لام أمر، ﴿الْمُتَوَكِّلُونَ﴾ رفع بـ"يتوكل"، ﴿وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ﴾ ﴿وَلَمَّا﴾ ظرف، ﴿مِنْ حَيْثُ﴾ ﴿مِنْ﴾ متعلقة بـ ﴿دَخَلُوا﴾ و ﴿حَيْثُ﴾ مبنية على الضم مضافة إلى الجملة (٥)، {مَا
_________
(١) كذا في الأصل" الإحاط" بدون "تاء مربوطة" والصواب "الإحاطة" لسياق المعنى ولعله سقط من الناسخ والله أعلم.
(٢) الخراط، مرجع سابق، ١/ ٢٤٣/٤٣٨.
(٣) النحاس إعراب القرآن، مرجع سابق، ٢/ ٢٠٨. الخراط، مرجع سابق ٢/ ٥١٠. الدعاس، مرجع سابق، ٢/ ٩٦.
(٤) العكبري، التبيان في إعراب القرآن، مرجع سابق، ٢/ ٧٣٨. صافي، مرجع سابق، ١٣/ ٢٦. الخراط، مرجع سابق، ٢/ ٥١١.
(٥) الخراط، مرجع سابق، ١/ ٢٨٧. الأبياري، مرجع سابق، ١/ ١٤٨٠.
نتائج البحث
