واحترق وبطل، وعلى هذا فالنون فيه زائدة (١).
والصحيح القول الأول.
قال سيبويه (٢): «العرب تقول تشيطن».
وقال الطبري (٣): بعدما ذكر القول بأنه مشتق من «شطن»: «ومما يدل على أن ذلك كذلك قول
أمية بن أبي الصلت: (٤).
قال الطبري: ولو كان فعلان من شاط يشيط لقال أيما شائطٍ، ولكنه قال: أيما شاطن، لأنه من شطن يشطن فهو شاطن» (٥).أيما شاطنٍ عصاه عكاه ثم يلقى في السجن والأكبال
و «أل» في «الشيطان» للجنس (٦)، فهو يشمل كل متمرد، عات، خارج عن الطاعة، من الجن، والإنس، والدواب، وكل شيء (٧)،
_________
(١) انظر «مقاييس اللغة» مادة «شطن»، «الكشف عن وجوه القراءات السبع»، ١٠: ١، «المحرر الوجيز» ٤٩: ١، مادة «شطن» في «المفردات في غريب القرآن»، «النهاية»، «لسان العرب». وانظر «الجامع لأحكام القرآن» ٩٠: ١،. «تفسير ابن كثير» ٣٣: ١.
(٢) في «الكتاب» ٢٨٦: ٤، ٣٢١، وانظر «المحرر الوجيز» ٥٠: ١، «الدر المصون» ١٠: ١.
(٣) في «تفسيره» ١١٢: ١.
(٤) دبوانه ص٤٤٥ وانظر: «لسان العرب» مادة «شطن». ومعنى عكاه: شده، وأوثقه، والأكبال: القيود.
(٥) وانظر مادة «شطن» من «تهذيب اللغة»، «النهاية» «لسان العرب» وانظر «المحرر الوجيز» ٥٠: ١، «تفسير ابن كثير» ٣٣: ١.
(٦) انظر «الكشف عن وجوه القراءات السبع» ٧: ١، «التفسير الكبير» ٩٥: ١، ١١٥: ٢٠، «غرائب القرآن» ٢٣: ١.
(٧) انظر «تفسير الطبري» ١١١: ١، «تفسير ابن كثير» ٣٣: ١.
نتائج البحث
