الاستيعاب في بيان الأسباب

(١) أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره"؛ كما في "تفسير القرآن العظيم" (٤/ ٥٢)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (١/ ٥٦)، والواحدي في "الوسيط" (٣/ ٥٧٣)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٩/ ٢٣١) من طريق ابن شبة: نا أبو خلف عبد الله بن عيسى بن خالد الخزاز ثنا يحيى بن مسلم البكاء عن ابن عمر به.
قلنا: وهذا سند ضعيف؛ فيه علتان:
الأولى: يحيى البكاء؛ ضعيف؛ كما في "التقريب".
الثانية: عبد الله بن عيسى؛ ضعيف؛ كما في "التقريب" -أيضاً-.
والحديث ذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٧/ ٢١٣) وزاد نسبته لابن المنذر وابن مردويه.
(٢) أخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٣/ ٢٥٠): نا محمد بن كناسة عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس به.
قلنا: والكلبي كذاب، وشيخه ضعيف متهم بالكذب؛ فالأثر موضوع.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٧/ ٢١٤) وزاد نسبته لابن مردويه.
(٣) قلنا: ذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٧/ ٢١٤)، و"لباب النقول" (ص ١٨٤) وقال: "وأخرج جويبر عن ابن عباس به".
وجويبر؛ متروك الحديث، وفيه انقطاع؛ فجويبر لم يدرك ابن عباس بينهما الضحاك، وهو -أيضاً- لم يسمع من ابن عباس.
(٤) أخرجه جويبر؛ كما في "لباب النقول" (ص ١٨٤)، و"الدر المنثور" (٧/ ٢١٣).
قلنا: وجويبر؛ متروك وهو مع هذا مرسل -أيضاً-.
وعليه؛ فلم يصح في نزول هذه الآية أثر مع تعدد مخارج هذه الآثار؛ إلا أنها لا تقوي بعضها البعض؛ نظراً للضعف الشديد في هذه الطرق؛ فتنبه.