قال العبد: إن كان هذا الذي أجاز شريح مما نقله عن أبيه أمكن أن يقال إنما لم يقيد ترك الهمز بالإِدغام الكبير لجواز الهمز فيه عنده. والله أعلم. وذكر الحافظ من الأمثلة:
﴿يُؤْمِنُونَ﴾ (١) و ﴿يُؤْلُونَ﴾ (٢) و ﴿الْمُؤْتَفِكَاتِ﴾ (٣) والهمزة في هذه الثلاثة فاء الكلمة، وذكر ﴿بِئْسَ﴾ (٤) و ﴿بِئْسَمَا﴾ (٥) و ﴿الذِّئْبُ﴾ (٦) و ﴿بِئْرٍ﴾ (٧) و ﴿الرُّؤْيَا﴾ (٨) و ﴿رُؤيَاكَ﴾ (٩) و ﴿كَدَأْبِ﴾ (١٠) والهمزة في هذه الأمثلة عين الكلمة.
وذكر ﴿جِئْتَ﴾ (١١) و ﴿جَئْتُم﴾ (١٢) و ﴿شِئْتُم﴾ (١٣) و ﴿شِئْنَا﴾ (١٤) و ﴿فَادَّارَأْتُم﴾ (١٥) و ﴿اطْمَأْنَنتُم﴾ (١٦) والهمزة في هذه الأمثلة لام الكلمة ثم قال:

(١) جزء من الآية: ٣ البقرة.
(٢) جزء من الآية: ٢٢٦ البقرة.
(٣) جزء من الآية: ٧٠ التوبة.
(٤) جزء من الآية: ١٢ آل عمرآن.
(٥) جزء من الآية: ٩٠ البقرة.
(٦) جزء من الآية: ١٧، ١٤، ١٣ يوسف.
(٧) جزء من الآية: ٤٥ الحج.
(٨) جزء من الآية: ٦٠ الإسراء.
(٩) جزء من الآية: ٥ يوسف.
(١٠) جزء من الآية: ١١ آل عمران.
(١١) جزء من الآية: ٧١ البقرة.
(١٢) جزء من الآية: ٨١ يونس.
(١٣) من مواضعه الآية: ٥٨، ٢٢٣ البقرة.
(١٤) جزء من الآية: ١٧٦ الأعراف.
(١٥) جزء من الآية: ٧٢ البقرة.
(١٦) جزء من الآية: ١٠٣ النساء.


الصفحة التالية
Icon