٦ - (يوم) مع (إذ) كيف جاءت.
٧ - (حين) مع (إذ) كيف جاءت.
٨ - (اللام) مع (إن) في (لئن) وهكذا تُكتب.
٩ - (لأن) مع (لا) في (لئلا) وهكذا تُكتب.
١٠ - (ويْ) مع (كأن) في موضعين في آية واحدة بالقصص وهما في قوله تعالى: ﴿وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ﴾ [القصص: ٨٢].
١١ - (يبنؤم) في قوله تعالى: ﴿قَالَ يَبْنَؤُمَّ لا تَأْخُذ﴾ [طه: ٩٤]، وجاءت مفصولة في قوله تعالى: ﴿قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْم﴾ [الأعراف: ١٥٠].
وعلى هذا يجوز الوقف لسبب على (ابن) في موضع الأعراف، ولا يجوز ذلك في موضع طه. والله أعلى وأعلم.
١٢ - (لولا) لم تأت إلا متصلة، أي لا يجوز الوقف على (لو). ومثلها تمامًا كلمة (لو ما).
فائدة (١):
يجوز الوقف على (ما) في قوله تعالى: ﴿أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾ [الإسراء: ١١٠]، كما أنه يجوز الوقف على (أيًا)، ولكن لا يجوز البدء إلا بـ (أيًا).
_________
(١) انظر: أحكام تلاوة القرآن الكريم، ص: ٢٨٤، وانظر: مختصر بلوغ الأماني، ص: ٢٣. وحكى فيه ترجيح ابن الجزري في النشر لهذا القول، وهذا هو الراجح إن شاء الله، وهو مخالف لما ذكر في كتاب "فتح المجيد" ص: ١٤٩.
نتائج البحث
