له، الجملة مستأنفة، مسوقة لتعليل ما قبلها.
﴿وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٧٢)﴾.
﴿وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ فعل وفاعل ومفعول أول ﴿وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ معطوف على ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾ ﴿جَنَّاتٍ﴾ مفعول ثان لـ ﴿وَعَدَ﴾ والجملة الفعلية مستأنفة ﴿تَجْرِي﴾ فعل مضارع ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾ متعلق به ﴿الْأَنْهَارُ﴾: فاعل وجملة ﴿تَجْرِي﴾ في محل النصب صفة لـ ﴿جَنَّاتٍ﴾ ولكنها صفة سببية ﴿خَالِدِينَ﴾ حال مقدرة أو ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ﴾ ﴿فِيهَا﴾ متعلق به ﴿وَمَسَاكِنَ﴾: معطوف على ﴿جَنَّاتِ﴾ ﴿طَيِّبَةً﴾: صفة أولى ﴿فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ﴾ جار ومجرور، ومضاف إليه، صفة ثانية لـ ﴿مَسَاكِنَ﴾ ﴿رِضْوَانٌ﴾ مبتدأ وسوغ الابتداء بالنكرة وصفه، بما بعده ﴿مِنَ اللَّهِ﴾ جار ومجرور صفة لـ ﴿رِضْوَانٌ﴾ ﴿أَكْبَرُ﴾ خبر لـ ﴿رضوان﴾ والجملة مستأنفة ﴿ذَلِكَ﴾ مبتدأ ﴿هُوَ﴾ ضمير فصل ﴿الْفَوْزُ﴾ خبر المبتدأ ﴿الْعَظِيمُ﴾ صفة له، والجملة مستأنفة.
التصريف ومفردات اللغة
﴿وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ﴾ الأذى: ما يؤلم الحي المدرك في بدنه، أو في نفسه، ولو ألمًا خفيفًا، يقال: أوذي بكذا، أذًى، وتأذى تأذِّيًا إذا أصابه مكروه يسير ﴿وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ﴾ والأذن: هو الذي يسمع أو كل أحد ما يقبل فيقبله، ويصدقه، ويقولون: رجل أذن؛ أي: يسرع الاستمتاع والقبول، وفي "المختار" أذن له، إذا استمع، وبابه طرب، ورجل أُذن بالضم، إذا كان يسمع مقال كل أحد، يستوي فيه الواحد والجمع، اهـ ﴿وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾؛ أي؛ يصدقهم لما علم فيهم أو علامات الإيمان، الذي يوجب عليهم الصدق ﴿أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللَّهَ﴾؛ أي: يخالفه ويخاصمه، وأصل المحادة في اللغة أو الحد؛ أي: الجانب كأن كل واحد أو المتخاصمين في محل غير محل صاحب اهـ "خازن" يعني: أن المحادة من الحد، وهو طرف الشيء كالمشاقة من الشق بالكسر. وهو الجانب
نتائج البحث
