﴿لِيُنْذِرَ﴾: ﴿اللام﴾ حرف جر وتعليل ﴿ينذر﴾: منصوب بأن مضمرة جوازًا بعد لام كي، وفاعله ضمير يعود على محمد، أو على ﴿الْكِتابَ﴾ و ﴿ينذر﴾ يتعدى إلى مفعولين أولهما محذوف، تقديره: لينذر الذين كفروا به ﴿بَأْسًا﴾: مفعول ثان له ﴿شَدِيدًا﴾: صفة لـ ﴿بَأْسًا﴾، والجملة الفعلية مع أن المضمرة في تأويل مصدر مجرور بـ ﴿اللام﴾ والجار والمجرور متعلق بـ ﴿أَنْزَلَ﴾ والتقدير: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب لإنذاره الذين كفروا به بأسًا شديدًا، ﴿وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ﴾: فعل ومفعول أول، وفاعله ضمير يعود على محمد، أو على الكتاب، والجملة معطوفة على جملة ﴿ينذر﴾ ﴿الَّذِينَ﴾: صفة للمؤمنين ﴿يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ﴾: فعل وفاعل ومفعول، والجملة صلة الموصول ﴿أَنَّ﴾: حرف نصب ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور، خبرها، مقدم ﴿أَجْرًا﴾ اسمها مؤخر ﴿حَسَنًا﴾: صفة ﴿أَجْرًا﴾ وجملة ﴿أَنَّ﴾ من اسمها وخبرها في تأويل مصدر منصوب على كونه مفعولًا ثانيًا لـ ﴿يُبَشِّرَ﴾ على رأي من يرى أن ﴿يُبَشِّرَ﴾ يتعدى لمفعولين، وقيل: هو في تأويل مصدر، منصوب بنزع الخافض، والخافض المحذوف متعلق بـ ﴿يُبَشِّرَ﴾ والتقدير: ويبشرُ المؤمنين بكون أجر حسن لهم، ﴿ماكِثِينَ﴾: حال من ﴿الهاء﴾ في ﴿لَهُمْ﴾ ﴿فِيهِ﴾: جار ومجرور متعلق بـ ﴿ماكِثِينَ﴾ و ﴿أَبَدًا﴾: ظرف متعلق بـ ﴿ماكِثِينَ﴾ أيضًا.
﴿وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (٤) ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (٥)﴾.
﴿وَيُنْذِرَ الَّذِينَ﴾: فعل ومفعول أول معطوف على ﴿يُنْذِرَ﴾ الأول وفاعله ضمير يعود على محمد ﴿قالُوا﴾: فعل وفاعل صلة الموصول، والمفعول الثاني محذوف تقديره بأسًا شديدًا ﴿اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا﴾: فعل وفاعل ومفعول، والجملة في محل النصب مقول ﴿قالُوا﴾ ﴿ما﴾ نافية ﴿لَهُمْ﴾ جار ومجرور خبر مقدم ﴿بِهِ﴾ متعلق بـ ﴿عِلْمٍ﴾ ﴿مِنْ﴾ زائدة ﴿عِلْمٍ﴾: مبتدأ مؤخر، ﴿وَلا﴾ ﴿الواو﴾ عاطفة ﴿لا﴾ زائدة زيدت لتأكيد نفي ما قبلها، ﴿لِآبائِهِمْ﴾: جار ومجرور معطوف على الجار والمجرور في ﴿لَهُمْ﴾ والجملة الاسمية مستأنفة مسوقة لتقرير جهالتهم، وأنهم
نتائج البحث
