﴿يُحَلَّوْنَ﴾. ﴿إِلَى الطَّيِّبِ﴾. متعلق به. ﴿مِنَ الْقَوْلِ﴾: حال من الطيب، أو حال من الضمير المستكن فيه. و ﴿مِنَ﴾ للتبعيض، أو للبيان اهـ "سمين". ﴿وَهُدُوا﴾ فعل ونائب فاعل معطوف على ما قبله. ﴿إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ﴾ متعلق به.
﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (٢٥)﴾.
﴿إِنَّ الَّذِينَ﴾: ناصب، واسمه ﴿كَفَرُوا﴾ فعل وفاعل صلة الموصول. ﴿وَيَصُدُّونَ﴾ فعل وفاعل، معطوف على ﴿كَفَرُوا﴾ على تأويله بالماضي لعطفه على الماضي. ﴿عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ متعلق بـ ﴿وَيَصُدُّونَ﴾. ﴿وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾: معطوف على ﴿سَبِيلِ اللَّهِ﴾، وخبر ﴿إِنَّ﴾ محذوف، تقديره: خسروا، أو هلكوا، وقدره الزمخشري ﴿نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾. وجملة ﴿إِنَّ﴾ مستأنفة معطوفة في المعنى على جملة ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾. ﴿الَّذِي﴾ اسم موصول في محل الجر، صفة ثانية لـ ﴿المسجد﴾. ﴿جَعَلْنَاهُ﴾: فعل وفاعل ومفعول أول، والجملة صلة الموصول. ﴿لِلنَّاسِ﴾ جار ومجرور حال من الضمير المستكن في ﴿سَوَاءً﴾؛ لأنه كان صفة وتقدم، ﴿سَوَاءً﴾: بالنصب مفعول ثان لـ ﴿جعلنا﴾، إن جعلناه متعدياً لاثنين، وإن كانت متعدية لواحد، أعربت سواءً حالًا من هاء ﴿جَعَلْنَاهُ﴾. ﴿الْعَاكِفُ﴾ فاعل لـ ﴿سَوَاءً﴾: لأنه مصدر بمعنى مستو. ﴿فِيهِ﴾ متعلق بـ ﴿الْعَاكِفُ﴾: أو بـ ﴿سَوَاءً﴾. ﴿وَالْبَادِ﴾: معطوف على ﴿الْعَاكِفُ﴾. مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء المحذوفة، تبعًا لرسم المصحف العثماني، منع من ظهورها الثقل؛ لأنه اسم منقوص. وقد انفرد حفص بقراءة النصب في ﴿سَوَاءً﴾. والجمهور على رفعها، على أنه خبر مقدم، و ﴿الْعَاكِفُ﴾ و ﴿وَالْبَادِ﴾ مبتدأ مؤخر، والجملة في محل النصب مفعول ثان لـ ﴿جعلنا﴾، أو حال من هاء ﴿جَعَلْنَاهُ﴾. ﴿وَمَنْ﴾ ﴿الواو﴾: استئنافية ﴿من﴾ اسم شرط جازم في محل الرفع مبتدأ والخبر جملة الشرط، أو الجواب، أو هما. ﴿يُرِدْ﴾ فعل مضارع مجزوم بـ ﴿مَن﴾ على كونه فعل شرط لها، وفاعله ضمير يعود على من. ﴿فِيهِ﴾ متعلق بـ ﴿يُرِدْ﴾. ﴿بِإِلْحَادٍ﴾. الباء: زائدة ﴿إلحاد﴾ مفعول به. ﴿بِظُلْمٍ﴾ جار ومجرور حال من فاعل ﴿يُرِدْ﴾، أو
نتائج البحث
