معطوفة على جملة قوله: ﴿آللَّهُ خَيْرٌ﴾ على كونها مقول ﴿قُلِ﴾. ﴿وَأَنْزَلَ﴾: فعل ماض، وفاعل مستتر معطوف على ﴿خَلَقَ﴾. ﴿لَكُمْ﴾: حال من ﴿مَاءً﴾ أو متعلق بـ ﴿أَنْزَلَ﴾، ﴿مِنَ السَّمَاءِ﴾: متعلق بـ ﴿أَنْزَلَ﴾ أيضًا، ﴿مَاءً﴾: مفعول به، ﴿فَأَنْبَتْنَا﴾ ﴿الفاء﴾: عاطفة، ﴿أَنْبَتْنَا﴾: فعل وفاعل، معطوف على ﴿أَنْزَلَ﴾ على طريق الالتفات، كما سيأتي في مبحث البلاغة، ﴿بِهِ﴾ متعلقان به، ﴿حَدَائِقَ﴾: مفعول به، ﴿ذَاتَ بَهْجَةٍ﴾: صفة لـ ﴿حَدَائِقَ﴾، وسوَّغ إفراده كون المنعوت جمع كثرة لما لا يعقل.
﴿مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ﴾.
﴿مَا﴾: نافية، ﴿كَانَ﴾: فعل ماض ناقص، ﴿لَكُمْ﴾: خبرها، مقدم على اسمها، ﴿أَنْ﴾: حرف نصب ومصدر، ﴿تُنْبِتُوا﴾: فعل وفاعل منصوب بحذف النون، ﴿شَجَرَهَا﴾: مفعول به، والجملة الفعلية في تأويل مصدر مرفوع على كونه اسم ﴿كَانَ﴾ مؤخرًا، والتقدير: ما كان إنبات شجرها كائنًا لكم، وجملة ﴿كَانَ﴾ في محل النصب صفة ثانية لـ ﴿حَدَائِقَ﴾، أو حال منها لتخصصها بالصفة ﴿أَإِلَهٌ﴾: ﴿الهمزة﴾ للاستفهام الإنكاري، ﴿إلَهٌ﴾ مبتدأ، سوَّغ الابتداء بالنكرة تقدم الاستفهام عليه، ﴿مَعَ اللَّهِ﴾: ظرف ومضاف إليه متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، تقديره: هل إله آخر كائن مع الله سبحانه، والجملة في محل النصب مقول ﴿قُلِ﴾. ﴿بَلْ﴾ حرف إضراب وانتقال من تبيكتهم بطريق الخطاب إلى بيان سوء حالهم، ﴿هُمْ قَوْمٌ﴾: مبتدأ وخبر، وجملة ﴿يَعْدِلُونَ﴾ صفة ﴿قَوْمٌ﴾، والجملة معترضة بين المقولات.
﴿أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (٦١)﴾.
﴿أَمَّنْ﴾: ﴿أم﴾: منقطعة، ﴿مَّنْ﴾ اسم موصول في محل الرفع مبتدأ، والخبر محذوف، تقديره: خير أما يشركون؟ والجملة الاسمية في محل النصب مقول ﴿قُلِ﴾، ﴿جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا﴾: فعل، وفاعل مستتر، ومفعولان، والجملة صلة لـ ﴿مَّنْ﴾ الموصولة. ﴿وَجَعَلَ﴾: فعل، وفاعل مستتر، معطوف على ﴿جَعَلَ﴾
نتائج البحث
