قبل إتيان يوم لا مرد له من الله، ﴿لَا﴾: نافية للجنس، ﴿مَرَدَّ﴾: اسمها. ﴿لَهُ﴾: خبرها، والجملة: في محل الرفع صفة لـ ﴿يَوْمٌ﴾، ﴿مِنَ اللَّهِ﴾: إما متعلق بـ ﴿يَأْتِيَ﴾ أو بمحذوف أو بمحذوف دل عليه المصدر؛ أي: لا يرده من الله أحد، ولا يجوز تعلقه بـ ﴿مَرَدَّ﴾ لأنه حينئذٍ يكون شبيهًا بالمضاف فيعرب بالفتحة الظاهرة، ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: ظرف مضاف لمثله متعلق بـ ﴿يَصَّدَّعُونَ﴾. ﴿يَصَّدَّعُونَ﴾: فعل وفاعل، والجملة: مستأنفة. ﴿مَنْ كَفَرَ﴾: ﴿مَنْ﴾: اسم شرط جازم في محل الرفع مبتدأ، والخبر: جملة الشرط، أو الجواب، أو هما، ﴿كَفَرَ﴾: فعل ماض وفاعل مستتر في محل الجزم بـ ﴿مَن﴾: على كونه فعل شرط لها، ﴿فَعَلَيْهِ﴾: ﴿الفاء﴾: رابطة لجواب ﴿مَن﴾: الشرطية وجوبًا، ﴿عَلَيْهِ﴾: خبر مقدم، ﴿كُفْرُهُ﴾: مبتدأ مؤخر، والجملة: في محل الجزم جواب ﴿مَنْ﴾: الشرطية، وجملة ﴿مَن﴾: الشرطية، وجملة مفسرة لقوله: ﴿يَصَّدَّعُونَ﴾: فلا محل لها من الإعراب، ﴿وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا﴾: ﴿الواو﴾: عاطفة. ﴿مَنْ﴾: اسم شرط في محل الرفع مبتدأ، أو فعل الشرط خبره. ﴿عَمِلَ صَالِحًا﴾: فعل ماض وفاعل مستتر ومفعول به في محل الجزم بـ ﴿مَن﴾: الشرطية، على كونها فعل شرط لها. ﴿فَلِأَنْفُسِهِمْ﴾: ﴿الفاء﴾: رابطة الجواب جوازًا. مشاكلة للجواب الماضي ﴿لأنفسهم﴾: جار ومجرور متعلق بـ ﴿يَمْهَدُونَ﴾. ﴿يَمْهَدُونَ﴾: فعل وفاعل، والجملة: في محل الجزم بـ ﴿مَن﴾ الشرطية على كونها جوابًا لها، وجملة ﴿مَن﴾ الشرطية: معطوفة على جملة ﴿مَن﴾ الأولى. ﴿لِيَجْزِيَ﴾: ﴿اللام﴾: حرف جر وتعليل. ﴿يَجْزِيَ﴾: فعل مضارع وفاعل مستتر يعود على الله، منصوب بأن مضمرة بعد لام كي. ﴿الَّذِينَ﴾: مفعول به، الجار والمجرور متعلق بـ ﴿يَصَّدَّعُونَ﴾، أو بـ ﴿يَمْهَدُونَ﴾، أو خبر لمبتدأ محذوف، تقديره: ذلك كائن لجزائه الذين آمنوا الخ. ﴿آمَنُوا﴾: فعل وفاعل صلة الموصول، ﴿وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾: معطوف عليه. ﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾: متعلق بـ ﴿يجزي﴾. ﴿إنَّه﴾: ناصب واسمه. ﴿لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ﴾: فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به، والجملة الفعلية: في محل الرفع خبر ﴿إن﴾. وجملة ﴿إن﴾: مستأنفة مسوقة لتعليل جملة محذوفة معلومة من السياق، تقديره: ويعاقب الكافرين بعدله؛ لأنه لا يحب الكافرين.
نتائج البحث
