تَعْبُدُونَ}. ومفعول ﴿فاتنين﴾: محذوف؛ أي: أحدًا. والمعنى: ما أنتم ولا معبودكم بفاتنين؛ أي: مفسدين عليه تعالى أحدًا من عباده. ﴿إِلَّا﴾: أداة استثناء من مفعول فاتنين المحذوف. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول في محل النصب على الاستثناء، ﴿هُوَ﴾: مبتدأ، ﴿صالِ﴾: خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين، وقد أفرد حملًا على لفظ ﴿مَنْ﴾: كما أفرد لفظ ﴿هُوَ﴾، كذلك ﴿الْجَحِيمِ﴾: مضاف إليه، والجملة الاسمية صلة الموصول. ﴿وَما مِنَّا﴾ ﴿الواو﴾: استئنافية. ﴿ما﴾: نافية. ﴿مِنَّا﴾: خبر مقدم، والمبتدأ محذوف أقيمت صفته مقامه، والتقدير: وما كائن منا أحد إلا له مقام معلوم ﴿إِلَّا﴾: أداة استثناء مفرغ. ﴿لَهُ﴾: خبر مقدم. ﴿مَقامٌ﴾: مبتدأ مؤخر. ﴿مَعْلُومٌ﴾: صفة ﴿مَقامٌ﴾. والجملة الاسمية صفة للمبتدأ المحذوف. وما كائن منا إلا أحد موصوف بكون مقام معلوم له على حد قوله:
| أَنَا ابْنُ جَلا وَطَلّاعِ الثَّنَايَا | مَتَى أَضَعِ العِمَامَةَ تَعْرِفُونِي |
﴿وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ (١٦٥) وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ (١٦٦) وَإِنْ كانُوا لَيَقُولُونَ (١٦٧) لَوْ أَنَّ عِنْدَنا ذِكْرًا مِنَ الْأَوَّلِينَ (١٦٨) لَكُنَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (١٦٩) فَكَفَرُوا بِهِ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (١٧٠)﴾.
﴿وَإِنَّا﴾ ﴿الواو﴾: عاطفة. ﴿إِنَّا﴾: ناصب واسمه، ﴿لَنَحْنُ﴾ اللام: حرف ابتداء. ﴿نحن﴾: مبتدأ أو ضمير فصل، و ﴿الصَّافُّونَ﴾: خبر ﴿نحن﴾، وجملة ﴿نحن﴾: خبر ﴿إِنَّا﴾: أو ﴿الصَّافُّونَ﴾: خبر ﴿إِنَّا﴾، وجملة ﴿إن﴾: معطوفة على جملة قوله: ﴿وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ (١٦٤)﴾. ﴿وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ (١٦٦)﴾ معطوف أيضًا على الآية السابقة، ﴿وإن﴾ ﴿الواو﴾: عاطفة. ﴿إن﴾: مخففة من الثقيلة مهملة، أو اسمها ضمير الشأن، ﴿كانُوا﴾: فعل ناقص واسمه. ﴿لَيَقُولُونَ﴾: اللام: حرف ابتداء، وجملة ﴿يقولون﴾: خبر ﴿كان﴾، وجملة ﴿كان﴾ في محل
نتائج البحث
