على الله، منصوب بأن مضمرة جوازًا بعد لام كي. ﴿الَّذِينَ﴾ مفعول به. والجملة الفعلية مع أن المضمرة في تأويل مصدر مجرور باللام، والجار والمجرور متعلق بمعلول محذوف معلوم من السياق، تقديره: يضل من يشاء، ويهدي من يشاء لجزائه الذين أساؤوا الخ. وجملة ﴿أَسَاءُوا﴾ صلة الموصول، ﴿بِمَا﴾ متعلق بـ ﴿يجزي﴾، وجملة؛ ﴿عَمِلُوا﴾ صلة لـ ﴿مَا﴾ الموصولة. ﴿وَيَجْزِيَ الَّذِينَ﴾ فعل، وفاعل مستتر، ومفعول به، معطوف على ﴿يجزي﴾ الأول. وجملة ﴿أَحْسَنُوا﴾ صلة الموصول، ﴿بِالْحُسْنَى﴾ متعلق بـ ﴿يجزي﴾، ﴿الَّذِينَ﴾ بدل من ﴿الَّذِينَ أَحْسَنُوا﴾، أو عطف بيان له كما سبق بسطه. ﴿يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ﴾ فعل، وفاعل، ومفعول به. والجملة صلة الموصول. ﴿وَالْفَوَاحِشَ﴾ معطوف على ﴿كَبَائِرَ﴾. ﴿إِلَّا﴾ أداة استثناء، ﴿اللَّمَمَ﴾ منصوب على الاستثناء، ﴿إِنَّ رَبَّكَ﴾ ناصب واسمه، ﴿وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ﴾ خبره، وجملة ﴿إِنَّ﴾ مسوقة لتعليل استثناء ﴿اللَّمَمَ﴾، لا محل لها من الإعراب. ﴿هُوَ أَعْلَمُ﴾ مبتدأ وخبر. والجملة مستأنفة. ﴿بِكُمْ﴾ متعلق بـ ﴿أَعْلَمُ﴾، ﴿إِذْ﴾ ظرف لما مضى من الزمان، متعلق بـ ﴿أَعْلَمُ﴾ أيضًا، ﴿أَنْشَأَكُمْ﴾ فعل ماض وفاعل مستتر يعود على الله، ومفعول به، ﴿مِنَ الْأَرْضِ﴾ متعلق به. والجملة في محل الجر، مضاف إليه لـ ﴿إِذْ﴾، ﴿وَإِذْ﴾ معطوف على ﴿إِذْ﴾ الأولى، ﴿أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ﴾ مبتدأ وخبر. والجملة في محل الجر، مضاف إليه لـ ﴿إِذْ﴾ الظرفية، ﴿في بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ﴾ صفة لـ ﴿أَجِنَّةٌ﴾، ﴿فَلَا تُزَكُّوا﴾ الفاء: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفتم أنّ الله سبحانه أعلم بكم في جميع أحولكم، وأردتم بيان ما هو اللائق بكم.. فأقول لكم لا تزكّوا. ﴿لا تزكّوا﴾ ﴿لا﴾. ناهية جازمة، ﴿تُزَكُّوا﴾ فعل مضارع، وفاعل مجزوم بلا الناهية ﴿أَنْفُسَكُمْ﴾ مفعول به. والجملة في محل النصب، مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدّرة مستأنفة. ﴿هُوَ أَعْلَمُ﴾ مبتدأ، وخبر، ﴿بِمَنِ﴾ متعلق بـ ﴿أَعْلَمُ﴾، وجملة ﴿اتَّقَى﴾ صلة الموصول. والجملة الاسمية جملة تعيلية، لا محل لها من الإعراب.
التصريف ومفردات اللغة
﴿وَالنَّجْمِ﴾ النجم معروف، وجمعه نجوم، وأنجم، وأنجام، ونجم. وهو الكوكب. وعند الإطلاق الثريّا، وهي المراد به هنا.
نتائج البحث
