زائد. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محل النصب أو الرفع صفة لأي. ﴿آمَنُوا﴾: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول، والعائد ضمير الفاعل. ﴿لَا تُبْطِلُوا﴾؛ ﴿لَا﴾: ناهية. ﴿تُبْطِلُوا﴾: فعل وفاعل مجزوم بلا الناهية، والجملة جواب النداء، لا محل لها من الإعراب، ﴿صَدَقَاتِكُمْ﴾ مفعول به، ومضاف إليه. ﴿بِالْمَنِّ﴾: متعلق بـ ﴿تُبْطِلُوا﴾. ﴿وَالْأَذَى﴾: معطوف على المن. ﴿كَالَّذِي﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لمصدر مع تقدير مضاف تقديره: لا تبطلوا إبطالًا كإبطال نفقات الذي ﴿يُنْفِقُ مَالَهُ﴾: فعل، ومفعول به، ومضاف إليه، والفاعل ضمير يعود على الموصول، والجملة صلته ﴿رِئَاءَ النَّاسِ﴾: مفعول لأجله، ومضاف إليه. ﴿وَلَا يُؤْمِنُ﴾: الواو عاطفة. ﴿لا﴾: نافية ﴿يُؤْمِنُ﴾: فعل مضارع، وفاعله: ضمير يعود على الموصول، والجملة معطوفة على جملة ﴿يُنْفِقُ﴾ على كونها صلة الموصول ﴿بِاللَّهِ﴾ متعلق بـ ﴿يُؤْمِنُ﴾. ﴿وَالْيَوْمِ﴾: معطوف على لفظ الجلالة ﴿الْآخِرِ﴾: صفة لليوم.
﴿فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ﴾.
﴿فَمَثَلُهُ﴾ الفاء رابطة لما بعدها بما قبلها جوازًا ﴿مثله﴾: مبتدأ، ومضاف إليه، والضمير عائد على المرائي. ﴿كَمَثَلِ صَفْوَانٍ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه متعلق بمحذوف خبر المبتدأ تقديره: صفته كائنة كصفة صفوان، والجملة مستأنفة. ﴿عَلَيْهِ﴾: خبر مقدَّم. ﴿تُرَابٌ﴾: مبتدأ مؤخر، والجملة في محل الجر صفة لصفوان. ولك (١) أن ترفع ترابًا بالجار؛ لأنه قد اعتمد على ما قبله، ﴿فَأَصَابَهُ﴾ الفاء عاطفة على الجار؛ لأن تقديره: استقر عليه تراب، فأصابه وابل، وهذا أحد ما يقوي شَبَه الظرف بالفعل، ذكره أبو البقاء. ﴿أصابه وابل﴾، فعل ومفعول وفاعل، والجملة في محل الجر معطوفة على جملة قوله: ﴿عَلَيْهِ تُرَابٌ﴾ ﴿فَتَرَكَهُ﴾ الفاء عاطفة ﴿تركه صلدًا﴾: فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على
نتائج البحث
