والقعدة: مرة من القعود، وبالكسر الهيئة، منه قوله تعالى: ﴿وقعدوا﴾ [آل عمران: ١٦٨] أي تثبطوا وتكاسلوا، ولذلك قال: ﴿لا يستوي القاعدون من المؤمنين﴾ [النساء: ٩٥]. ويعبر عن الترصد للشيء بالقعود كقوله تعالى: ﴿لأقعدن لهم صراطك المستقيم﴾ [الأعراف: ١٦]. وفي الحديث: "نهى أن يقعد على القبر" أراد التخلي والحدث. وقيل: أراد به الإحداد وملازمة القبر، وقيل: أراد تهويل الأمر لأن الجلوس على القبر يدل على تهاون بالميت وبالموت، ويؤيده أنه رأى رجلاً متكئًا، على قبرٍ فقال: "لا تؤذوا صاحب القبر".
والمقعد: رجل كان يعمل بالسهام ويريشها، قال عاصم بن ثابتٍ الأنصاري: [من الرجز]
| ١٢٧٨ - أبو سليمان وريش المقعد | وضالة مثل الجحيم الموقد |
والمقعد -أيضًا- من أثقلته ديون فأعقدته وعجز عن النهوض لزمانة ونحوها. ومنه قيل: للضفدع: مقعد، والجمع مقعدات. وثدي مقعد، أي ناتئ تصورًا بصورة القاعد.
والمقعد: المتقاعد المتباطئ عن المكارم. ويقال: اقعد، لمن كان كذلك، قال الحطيئة يهجو الزبرقان بن بدر: [من البسيط]
| ١٢٧٩ - دع المكارم لا تقصد لبغيتها | واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي |
نتائج البحث
