قيول فأدغم، كهيب وأصله هيوب، ولذلك جمعوه على أقوالٍ كقولهم أموات ثم خفف فصار قيلاً كما يقال ميت في ميت. ويجوز أن يجمع على أقيالٍ، قال الراغب: وإذا قيل أقيال فذلك نحو أعيادٍ. قلت: إنما قالوا: أعياد في جمع عيدٍ، وإن كان الأصل يقتضي أعوادًا لأنه قد يلبس بجمع عود الحطب، فكذلك هنا؛ فلو قيل: أقوال لألبس بجمع القول، ولكن العرب لم تلتفت إلى ذلك هنا.
واقتال فلان: قال ما يجتر به إلى نفسه خيرًا أو شرًا. والقال والقالة: ما انتشر من القول. والقال يكون بمعنى القائل. يقال: انا قال كذا، أي قائله؛ قاله الخليل.
ق وم:
قوله تعالى: ﴿إلا ما دمت عليه قائمًا﴾ [آل عمران: ٧٥] أي ثابتًا على طلبه. والقيام: مصدر قام يقوم، وأصله قوام ولكنه أعل لإعلال فعله بخلاف لواذٍ مصدر لاوذ، لصحة فعله، وهذا متقن في غير هذا من كتبنا في التصريف، ثم القيام أنواع: قيام بالشخص إما بالتسخير كقوله: ﴿منها قائم وحصيد﴾ [هود: ١٠٠]، وإما باختيار كقوله تعالى: ﴿أمن هو قانت آناء الليل ساجدًا أو قائمًا﴾ [الزمر: ٩]. وقيام هو مراعاة الشيء والحفظ له كقوله: ﴿الرجال قوامون على النساء﴾ [النساء: ٣٤] ﴿أفمن هو قائم على كل نفسٍ بما كسبت﴾ [الرعد: ٣٣] أي مراعون لأحوالهن وحافظوهن.
وقيام: هو عزم على الشيء، كقوله: ﴿إذا قمتم إلى الصلاة﴾ [المائدة: ٦] و ﴿يقيمون الصلاة﴾ [البقرة: ٣] أي يداومون على فعلها ويحافظون عليها. وقيل: هو من قام سوق كذا أي نفق فيه المتاع. وأقمته: أي جعلته كذلك: وأنشد: [من المتقارب]
| ١٣٠٦ - أقامت غزالة سوق الضراب | لأهل العراقين حولاً قميطا |
قوله: ﴿أموالكم التي جعل الله لكم قيامًا﴾ [النساء: ٥] أي جعله مما
نتائج البحث
