ويعبر بالوادي عن المذاهب والطريقة؛ ومنه قوله تعالى: ﴿ألم تر أنهم في كل وادٍ يهيمون﴾ [الشعراء: ٢٢٥] أي في فنون الكلام من مقالٍ في مدحٍ وهجوٍ وغزلٍ ونسيبٍ. وما أحسن قوله: ﴿يهيمون﴾ مع قوله: ﴿في كل وادٍ﴾. ومنه قوله: أنا في وادٍ وأنت في وادٍ. وتقول العلماء: هما من وادٍ واحدٍ. وكني عن ماء الفحل عند المداعبة وعند البول بالودي، فيقال: أودى نحو أمذى وأمنى. وأوداه: أهلكه، تصورًا أنه أسال دمه، وأنشد: [من الكامل]
| ١٧٩٩ - أودى بني وأودعوني حسرةً | عند الرقاد وعيره ما تقلع |
فصل الواو والذال
وذ ر:
قوله تعالى: ﴿ويذرهم في طغيانهم يعمهون﴾ [الأعراف: ١٨٦] أي يتركهم. ولم يستعمل منه ماضٍ ولا مصدر. وقد سمع الوذر مصدرًا. وهو شاذ كالورع. وقيل: أصل ذلك من القذف. يقال: فلان يذر الشيء، أي يقذفه لقلة اعتداده به. فمعنى قوله تعالى: ﴿ثم ذرهم﴾ [الأنعام: ٩١] أي اقذفهم وألقهم واتركهم فلا اعتداد بهم وعدم مبالاة. ومن ذلك الوذرة: وهي قطعة لحمٍ صغيرةٍ سميت بذلك لقلة الاعتداد بها، والجمع وذر. ومنه أن رجلاً رفع إلى عثمان رضي الله تعالى عنه قال لآخر: "يا بن شامة الوذر"
نتائج البحث
