الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة

النّكاح» (٢٣٧) وما كان منه حيث كان.
الباقون: بإشباع كسرة الهاء في حال الوصل حيث كان «١».
قوله: دَفْعُ اللَّهِ (٢٥١).
نافع ويعقوب: «دفاع الله» بألف وبكسر الدّال وكذلك في سورة الحج (٤٠).
الباقون: «دفع الله» بفتح الدّال من غير ألف في الموضعين «٢».
قوله: لا بَيْعٌ فِيهِ (٢٥٤).
ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «لا بيع فيه ولا خلّة ولا شفاعة» بالنصب فيهنّ من غير تنوين وكذلك في سورة إبراهيم (٣١) والطّور (٢٣).
الباقون: بالرفع والتنوين فيهنّ «٣».
قوله: أَنَا أُحْيِي (٢٥٨).
نافع وحده: «أنا أحيي» بإثبات الألف في الوصل وحيث كان عند الهمزة المرفوعة والمفتوحة فقط كقوله تعالى: «أنا أنبّئكم» (يوسف ٤٥)، «أنا أعلم» (الممتحنة ١)، «أنا آتيك به» (النمل ٣٩، ٤٠)، «أنا أكثر منك» (الكهف ٣٤) ونحوهنّ.
الباقون: بحذف الألف من ذلك حيث كان «٤».
قال أبو عليّ: ولا خلاف في الوقف عليه أنّه بألف حيث كان.
قوله: نُنْشِزُها (٢٥٩).
نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «ننشرها» بالرّاء.
الباقون: بالزاي «٥».
قال أبو عليّ: وكلّهم رفعوا النون وكسروا الشّين.
قوله: قالَ أَعْلَمُ (٢٥٩).
حمزة، والكسائي: «قال أعلم» بالوصل ساكنة الميم.
الباقون: «قال أعلم» بقطع الهمزة ورفع الميم «٦».
قوله: يَتَسَنَّهْ (٢٥٩).
حمزة، والكسائي، ويعقوب: «لم يتسنّ وانظر» بحذف الهاء في الوصل.