١٠ - عتيق بن محمد، أبو بكر الردائي، شيخ الإقراء بقلعة حماد من أرض المغرب.
رحل ودخل دمشق فقرأ بها على أبي عليّ الأهوازيّ، وعمّر دهرا. رحل إليه أبو بكر محمد بن محمد بن معاذ الإشبيليّ فقرأ عليه «١».
١١ - عليّ بن أحمد بن عليّ، أبو الحسن المصّيني الأبهريّ الضّرير المقرئ راوي نسختنا من كتاب «الوجيز».
قال الذّهبيّ: «قرأ القراءات بدمشق على أبي علي الأهوازيّ، وأقرأ بالدّيار المصرية.
قرأ عليه الشّريف أبو الفتوح ناصر الخطيب، وعليه دارت في وقتنا طرق الأهوازي. ولا أعلم أحدا ذكر له ترجمة، وكان موجودا في حدود عام خمس مائة» «٢».
١٢ - عليّ بن الحسين بن زكريا، أبو الحسن الطّريثيثيّ «٣» الصّوفيّ.
شيخ مقرئ أخذ القراءة عرضا عن أبي عليّ الأهوازيّ وغيره. قرأ عليه أبو معشر عبد الكريم بن عبد الصّمد الطّبريّ، وعبد السيّد بن عتّاب، وأحمد بن المحسّن العطّار «٤».
١٣ - محمد بن أحمد بن الهيثم، أبو بكر الرّوذباريّ «٥» البلخيّ الإمام المقرئ المحرّر.
تلا بالرّوايات الكثيرة على أبي عليّ الأهوازيّ، وغيره. واستوطن مدينة غزنة في أفغانستان الحالية، وأقرأ بها القراءات، فكان بصيرا بعللها عالي الرّواية فيها «٦». قال ابن الجزري: «هو مؤلف كتاب «جامع القراءات» لم يؤلف مثله، رأيته بمدينة هراة جمع فيه القراءات العشر وغيرها، وأتى فيه بفوائد كثيرة بالأسانيد المختلفة وفرغ منه في يوم الأحد السّابع عشر من المحرم سنة تسع وستين وأربع مائة» «٧».
١٤ - محمد بن عبد الله بن الحسن بن موسى، أبو عبد الله الشّيرازيّ القاضي نزيل مصر.
قرأ على أبي عليّ الأهوازيّ، وهو من قدماء أصحابه، وقرأ على غيره. قرأ عليه أبو
الترجمة ٢١٦٢.
(١) معرفة القراء: ١/ الترجمة ٣٩٤، وغاية النهاية: ١/ الترجمة ٢٠٨٢. ولم يذكره الحافظ ابن عساكر في «تاريخ دمشق» مع أنه من شرطه.
(٢) معرفة القراء: ١/ الترجمة ٣٩١، وغاية النهاية: ١/ الترجمة ٢١٥٣.
(٣) بضم الطاء المهملة وفتح الراء وسكون الياء آخر الحروف وبعدها الثاء المثلثة بين الياءين هذه النسبة إلى طريثيث ناحية كبيرة من نواحي نيسابور.
(٤) غاية النهاية: ١/ الترجمة ٢٢٠٢.
(٥) بضم الراء وسكون الواو والذال المعجمة، نسبة إلى مواضع عند الأنهار الكبيرة يقال لها الروذبار، ذكر السمعاني عددا منها (الأنساب: ٦/ ١٨٠ - ١٨٢).
(٦) معرفة القراء: ١/ الترجمة ٣٨٤.
(٧) غاية النهاية: ٢/ الترجمة ٢٨١٧.
نتائج البحث
