الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة

وقوله تعالى: ءَ أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ في سورة حم السجدة (٤٤). حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم، وروح عن يعقوب بهمزتين مقصورتين.
الباقون: بهمزة واحدة ممدودة «١».
قال أبو علي: هكذا قرأته عن ابن الأخرم، عن الأخفش، عن هشام، عن ابن عامر في الشّام.
وقوله تعالى: وَقالُوا أَآلِهَتُنا خَيْرٌ (الزخرف ٥٨). عاصم، وحمزة، والكسائي، وروح عن يعقوب: بهمزتين مقصورتين.
الباقون: بهمزة واحدة ممدودة «٢».
وقوله تعالى: النُّشُورُ أَأَمِنْتُمْ في سورة الملك (١٥، ١٦). نافع، وأبو عمرو، والبزّي عن ابن كثير، ورويس عن يعقوب: «آمنتم» بهمزة واحدة ممدودة. إلّا أنّ البزّي عن ابن كثير أقصرهم مدّا.
قنبل عنه: النشور وأمنتم بواو بعدها همزة من غير مد.
هشام عن ابن عامر: بهمزة بينهما مدة.
الباقون: بهمزتين مقصورتين «٣».
وقوله تعالى: أَنْ كانَ ذا مالٍ (القلم ١٤). حمزة، وأبو بكر عن عاصم، وروح عن يعقوب: أأن كان ذا مال بهمزتين مقصورتين.
ابن عامر، ورويس عن يعقوب: آن كان بهمزة واحدة ممدودة.
الباقون: بهمزة واحدة بغير مد على الخبر «٤».
وقوله تعالى: أَذْهَبْتُمْ في سورة الأحقاف (٢٠). ابن كثير ورويس عن يعقوب:
بهمزة واحدة ممدودة إلّا أنّ ابن كثير أقصر مدّا.
ابن عامر، وروح عن يعقوب: بهمزتين مقصورتين.
قال أبو عليّ: هكذا قرأت عن ابن الأخرم، عن الأخفش، عن ابن ذكوان وهشام على أهل الشام.
الباقون: بهمزة واحدة من غير مد على الخبر «٥».
فإذا كانت الهمزة الأولى مفتوحة، والثانية مرفوعة في كلمة مثل قوله