الكنز في القراءات العشر

والنشر ٢/ ٢٤٤).
(١) وقرأ الباقون بالياء غيبا (ينظر: السبعة/ ٢١٩، والنشر ٢/ ٢٤٤، وفتح القدير ١/ ٤٦٢)، وقراءة الخطاب الكلام فيها موجّه إلى النبي محمد ﷺ والمفعول الأول هنا مثبت لأن الفعل من أفعال القلوب، أما قراءة الباقين فالفعل فيها موجه إلى الكافرين أو الباخلين وقد حذف المفعول الأول وهو جائز مع وجود القرينة (ينظر: حجة القراءات/ ١٨٣، ومشكل إعراب القرآن ١/ ١٧٩، والفوائد الضيائية ٢/ ٢٧٧).
(٢) ينظر: السبعة/ ٢٢٠، والتيسير/ ٩٢، والإرشاد/ ٢٧٢، ومصطلح الإشارات/ ١٧٥، والنشر ٢/ ٢٤٤.
(٣) قرأ الباقون بالتاء خطابا (ينظر: السبعة/ ٢٢٠، والمبسوط/ ١٧٢، والتيسير/ ٩٢، والنشر ٢/ ٢٤٥.
(٤) وقرأ الباقون بالنون نصبا وضم التاء في (سنكتب) وبرفع (قتلهم) وبالنون جمعا في الفعل (نقول) (ينظر: السبعة/ ٢٢٠، والتيسير/ ٩٢، ومجمع البيان ٢/ ٥٤٧، والنشر ٢/ ٢٤٥).
(٥) وقرأ الباقون بحذف الباء (ينظر: المصاحف/ ٥٤، والسبعة/ ٢٢١، والتيسير/ ٩٢، والجامع/ ٩٠، والنشر ٢/ ٢٤٥).
(٦) وقرأ الباقون بحذف الباء (ينظر: المصاحف/ ٥٤، والسبعة/ ٢٢١، والتيسير/ ٩٢، والجامع/ ٩٠، والنشر ٢/ ٢٤٥).