بكسر العين، وفتح الظاء، وألف بعدها فيهما (١)، وسائر ذلك مذكور كله (٢).
ثم قال تعالى: ثمّ إنّكم يوم القيمة تبعثون (٣) إلى قوله: لّلاكلين رأس العشرين مذكور هجاؤه (٤)، [وهو: غفلين (٥) وفاسكنّه (٦) ولقدرون (٧) وجنّت (٨)، وأعنب (٩) وفوكه (١٠) بحذف الألف من ذلك كله (١١)].
ثم قال تعالى: وإنّ لكم في الانعم لعبرة (١٢) إلى قوله: حتّى حين رأس الخمس الثالث (١٣)، وفيه من الهجاء: فقال الملوا بفاء قبل القاف (١٤)
(١) انظر: النشر ٢/ ٣٢٨ إتحاف ٢/ ٢٨٢ المبسوط ٢٦١ المهذب ٢/ ٥٧.
(٢) سقطت من: ب.
(٣) من الآية ١٦ المؤمنون.
(٤) بعدها في هـ: «كله هجاء هذا الخمس».
(٥) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.
(٦) باتفاق الشيخين، لأنها وقعت بعد نون الضمير حشوا.
(٧) باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.
(٨) باتفاق الشيوخ، لأنه جمع مؤنث سالم كما تقدم.
(٩) تقدم عند قوله: وجنت من أعنب في الآية ٤ الرعد.
(١٠) انفرد أبو داود بحذف الألف دون أبي عمرو الداني، وهو متعدد في هذه السورة وفي غيرها حيث ما ورد، وعليه العمل.
انظر: التبيان ١١٣ فتح المنان ٦٦ دليل الحيران ١٦٠.
(١١) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(١٢) من الآية ٢١ المؤمنون.
(١٣) رأس الآية ٢٥ المؤمنون.
(١٤) وما بعده: وقال الملأ من قومه الذين كفروا ٣٣ المؤمنون بالواو بخلاف هنا.
(٢) سقطت من: ب.
(٣) من الآية ١٦ المؤمنون.
(٤) بعدها في هـ: «كله هجاء هذا الخمس».
(٥) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.
(٦) باتفاق الشيخين، لأنها وقعت بعد نون الضمير حشوا.
(٧) باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.
(٨) باتفاق الشيوخ، لأنه جمع مؤنث سالم كما تقدم.
(٩) تقدم عند قوله: وجنت من أعنب في الآية ٤ الرعد.
(١٠) انفرد أبو داود بحذف الألف دون أبي عمرو الداني، وهو متعدد في هذه السورة وفي غيرها حيث ما ورد، وعليه العمل.
انظر: التبيان ١١٣ فتح المنان ٦٦ دليل الحيران ١٦٠.
(١١) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(١٢) من الآية ٢١ المؤمنون.
(١٣) رأس الآية ٢٥ المؤمنون.
(١٤) وما بعده: وقال الملأ من قومه الذين كفروا ٣٣ المؤمنون بالواو بخلاف هنا.
نتائج البحث
