مختصر التبيين لهجاء التنزيل

(١) في ق، أ: «الإنسان مكية» وهو إقحام، لأن المؤلف ذكرها في مقدمته من السور المختلف فيها، ووعد أن يخليها من ذكر المكي والمدني، وتسمى سورة الدهر، وهذه السورة اختلف أهل التفسير فيها، فذكر ابن الجوزي فيها ثلاثة أقوال: أحدها: أنها مدنية كلها، ونسبه إلى الجمهور، وذكر منهم مجاهد وقتادة. أقول: وأخرجه البيهقي وابن الضريس عن ابن عباس أنها نزلت بالمدينة.
والثاني مكية: نسبه إلى مقاتل وابن يسار، وحكى عن ابن عباس. أقول وكذلك ذكرها أبو عبيد وابن الأنباري. والثالث: أن فيها المكي والمدني قال الشيخ ابن عاشور: «والأصح أنها مكية، فإن أسلوبها ومعانيها جارية على سنن السور المكية».
انظر: زاد المسير ٨/ ٤٢٧ الإتقان ١/ ٣٠ تفسير ابن عطية ١٦/ ١٨٢ فضائل القرآن ٧٣ القرطبي ١٩/ ١١٨ البحر ٨/ ٣٩٣ فتح القدير ٥/ ٣٤٣ التحرير ٢٩/ ٣٧٠.
(٢) في ق: «وثلاثين» وهو تصحيف.
(٣) عند جميع أهل العدد باتفاق وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان ٨٩ معالم اليسر ٢٠٤ القول الوجيز ٨٦ بيان ابن عبد الكافي ٦٧.
(٤) وقع في ب، ج، ق تقديم وتأخير وتصرف وفيهن رأس الآية ٥، مع ذكر الأجزاء مع الهجاء.
(٥) رأس الآية ٣ الإنسان.
(٦) وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه، ونقله علم الدين السخاوي، وتقدم التعقيب، والتعليق على هذه التجزئة في أول جزء منها عند قوله: شاكر عليم ١٥٧ البقرة.
(٧) من الآية ٤ الإنسان.
(٨) رأس الآية ٥ الإنسان.
(٩) باتفاق كتاب المصاحف فيهما، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ٢ البقرة.