فأما الشريف الخطيب فأخبرني أنه قرأ على أبي الخطاب الصوفي، على أبي طاهر بن أبي هاشم، على أبي العباس أحمد بن سهل الأشناني.
وأما المحوّلي فقرأ على شيوخ منهم: أبو العباس الموصلي، وقرأ على الشريف الزيدي، على أبي بكر النقاش، على الأشناني.
وأما أبو القاسم فقرأ على أبي بكر محمد (١) بن علي الخياط/ وقرأ على أبي الفرج عبيد (٢) الله بن عمر بن محمد المصاحفي، وقرأ على أبي طاهر بن أبي هاشم، على الأشناني.
وأما أبو محمد فقرأ بها على الإمامين أبي الفضل العباسي، وابن سوّار.
فأما الشريف فقرأ على الكارزيني، على المطّوّعي، وأما ابن سوّار فقرأ على أبي الوليد عتبة بن عبد الملك بن عاصم العثماني، وقرأ على أبي أحمد عبد الله بن الحسين بن حسنون البغدادي السامرّي، وقرأ السامرّي والمطّوّعي على الأشناني، وقرأ على عبيد بن الصّبّاح على حفص.
طريق هبيرة عن حفص
قال الشيخ تقي الدين: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، وقرأ بها على أبي القاسم الحريري، والمحوّلي، وأبي محمد عبد الله.
فأما أبو القاسم وأبو محمد فقرءا بها على أبي البركات محمد بن عبد الله بن يحيى الوكيل، وقرأ على القاضي بن العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي على أبي بكر أحمد بن محمد بن هارون الحربي، على حسنون بن الهيثم، على ابن أبي عمر هبيرة بن الأبرش التمار، وقرأ هبيرة على حفص.
وأما المحوّلي فقرأ على أبي العباس الموصلي، على الشريف الزيدي، على أبي بكر النقّاش، على حسنون بن الهيثم، على هبيرة، على حفص.
(٢) في الأصل: (عبد)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٣١٣)، و «غاية النهاية» (١/ ٤٩٠).
نتائج البحث
