منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

﴿عَلِيمٌ (٢٣١)﴾ [٢٣١] تام.
﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ [٢٣٢] حسن، ومثله «واليوم الآخر».
﴿وَأَطْهَرُ﴾ [٢٣٢] كاف.
﴿لَا تَعْلَمُونَ (٢٣٢)﴾ [٢٣٢] تام.
﴿الرَّضَاعَةَ﴾ [٢٣٣] حسن، وكذا «وكسوتهن بالمعروف»، و «وسعها» على القراءتين، لكن من قرأ: «لا تضارَ» بالفتح أحسن (١)؛ لأنهما كلامان، ومن قرأ: بالرفع فالوصل أولى (٢)؛ لأنه كلام واحد.
﴿مِثْلُ ذَلِكَ﴾ [٢٣٣] أحسن.
﴿عَلَيْهِمَا﴾ [٢٣٣] كاف.
﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ [٢٣٣] حسن.
﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾ [٢٣٣] جائز.
﴿بَصِيرٌ (٢٣٣)﴾ [٢٣٣] تام.
﴿وَعَشْرًا﴾ [٢٣٤] حسن، ومثله «بالمعروف».
﴿خَبِيرٌ (٢٣٤)﴾ [٢٣٤] تام.
﴿فِي أَنْفُسِكُمْ﴾ [٢٣٥] حسن.
﴿عَلِمَ اللَّهُ﴾ [٢٣٥] ليس بوقف؛ لأن ما بعده مفعول «علم».
﴿قَوْلًا مَعْرُوفًا﴾ [٢٣٥] كاف.
﴿أَجَلَهُ﴾ [٢٣٥] حسن.
﴿فَاحْذَرُوهُ﴾ [٢٣٥] كاف.
﴿حَلِيمٌ (٢٣٥)﴾ [٢٣٥] تام.
﴿فَرِيضَةً﴾ [٢٣٦] كاف على القراءتين في «تماسوهن»؛ قرأ حمزة والكسائي بالألف، والباقون «تمسوهن» من غير ألف (٣).
﴿وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ﴾ [٢٣٦] حسن عند أبي حاتم إن نصب متاعًا على المصدر بفعل مقدر، وأنه