يقطع منه.
﴿مِمَّا تَشْرَبُونَ (٣٣)﴾ [٣٣] كاف، ومثله: «الخاسرون».
﴿وَعِظَامًا﴾ [٣٥] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «إنَّكم مخرجون» متعلق بما قبله.
﴿مُخْرَجُونَ (٣٥)﴾ [٣٥] جائز، وقيل: لا وقف إلى «بمؤمنين»؛ لأنَّ الكلام مقول الكفار، فلا يقطع بعضه عن بعض، وإنَّ «هيهاتَ هيهات» إنكار واستبعاد للبعث بعد أن ماتوا بقولهم: «وما نحن له بمؤمنين»، أي: بمصدقين، وفي «هيهات» لغات:
إحداها: (هيهاتَ) بفتح التاء فيهما (١).
الثانية: (هيهاتُ هيهاتُ) بضم التاء فيهما (٢).
الثالثة: (هيهاتِ هيهاتِ) بكسر التاء فيهما (٣).
الرابعة: (هيهاتْ هيهاتْ) بسكون التاء فيهما (٤).
الخامسة: (هيهاتٍ هيهاتٍ) بالكسر والتنوين، بتقديره: نكره؛ لأنَّ أسماء الأفعال ما نون منها كان نكرة، وما لم ينون كان معرفة، نحو: (صهْ) بالسكون، و (صهٍ) بالتنوين (٥).
السادسة: (هيهاتٌ هيهاتٌ) بالرفع والتنوين (٦).
السابعة: (هيهاتًا هيهاتًا) بالنصب والتنوين (٧).
(٢) وهي قراءة أبي حيوة والأحمر، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإملاء للعكبري (٢/ ٨١)، البحر المحيط (٦/ ٤٠٤)، تفسير القرطبي (١٢/ ١٢٢)، الكشاف (٣/ ٣٢)، المحتسب لابن جني (٢/ ٩٠).
(٣) وهي قراءة أبي جعفر وحده من الأئمة العشرة، وجعفر وعيسى الثقفي من غير العشر، وهي قراءة متواترة. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٣١٨)، الإعراب للنحاس (٢/ ٤١٨)، الإملاء للعكبري (٢/ ٨١)، البحر المحيط (٦/ ٤٠٤)، تفسير الطبري (١٨/ ١٦)، تفسير القرطبي (١٢/ ١٢٢)، الكشاف (٣/ ٣٢)، المحتسب لابن جني (٧/ ١٠٥)، تفسير الرازي (٢٣/ ٩٨)، النشر (٢/ ٣٢٨).
(٤) وهي لأبي عمرو في غير المتواتر، وخارجة بن مصعب والأعرج وعيسى الهمداني، ونسبت في مختصر ابن خالويه إلى ثلاثة: خارجة بن مصعب وأبي حيوة والأحمر. انظره: (ص: ٩٧)، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: البحر المحيط (٦/ ٦٠٥)، تفسير القرطبي (١٢/ ١٢٢)، الكشاف (٣/ ٣٢)، المحتسب لابن جني (٢/ ٩٠)، المعاني للفراء (٢/ ٢٣٦).
(٥) وقرأ بها عيسى وخالد بن إلياس، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإملاء للعكبري (٢/ ٨١)، الإعراب للنحاس (٢/ ٤١٨)، البحر المحيط (٦/ ٤٠٤)، تفسير القرطبي (١٢/ ١٢٢)، الكشاف (٣/ ٣٢)، المحتسب لابن جني (٢/ ٩٠)، تفسير الرازي (٢٣/ ٩٨).
(٦) وهي قراءة أبي حيوة والأحمر، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإملاء للعكبري (٢/ ٨١)، البحر المحيط (٦/ ٤٠٤)، تفسير القرطبي (١٢/ ١٢٢)، الكشاف (٣/ ٣٢)، المحتسب لابن جني (٢/ ٩٠).
(٧) وهي قراءة أبي عمرو في غير المتواتر وهارون وخالد بن إلياس، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإملاء للعكبري (٢/ ٨١)، البحر المحيط (٦/ ٤٠٤)، تفسير القرطبي (١٢/ ١٢٢)، تفسير الرازي (٢٣/ ٩٨).
نتائج البحث
