قوله تعالى: ﴿فَهُمُ يُوزَعُونَ﴾ فيه ستة أوجه: أحدها: يساقون، وهو قول ابن زيد. الثاني: يدفعون، قاله الحسن، قال اليزيدي: تدفع أخراهم وتوقف أولاهم. الثالث: يسحبون، قاله المبرِّد. الرابع: يجمعون. الخامس: يسجنون، قال الشاعر:
| (لسان الفتى سبع عليه سداته | وإلا يزع من عَرْبه فهو قاتله) |
| (وما الجهل إلا منطق متسرع | سواءٌ عليه حق أمرٍ وباطله) |
السادس: يمنعون، مأخوذ من وزعه عن الظلم، وهو منعه عنه، ومنه قول عثمان رضي الله عنه: ما وزع الله بالسلطان أكبر مما وزع بالقرآن. وقال النابغة:
| (على حين عاتبتُ المشيبَ على الصبا | وقلت ألما تصدع والشيب وازعُ) |
والمراد بهذا المنع ما قاله قتادة: أن يُرد أولهم على آخرهم ليجتمعوا ولا يتفرقوا. قوله تعالى:
﴿حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ﴾ قال قتادة: ذكر لنا أنه وادٍ بأرض الشام. وقال كعب: وهو بالطائف.
﴿قَالَتْ نَمَلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُواْ مَسَاكِنَكُم﴾ قال الشعبي: كان للنملة جناحان فصارت من الطير، فلذلك علم منطقها، ولولا ذلك، ما علمه.
نتائج البحث
