| (فنْفسَكَ فَانْعَ ولا تْنعَني | وداوِ الكُلومَ ولا تَبْرَقِ.) |
أي ولا تفزع من هول الجراح. الثانية: بكسر الراء وقرأ بها الباقون، وفي تأويلها وجهان: أحدهما: عشى عينيه البرق يوم القيامة، قاله أشهب العقيلي، قال الأعشى:
| (وكنتُ أرى في وجه مَيّةَ لمحةً | فأبرِق مَغْشيّاً عليّ مكانيا.) |
الثاني: شق البصر، قاله أبو عبيدة وأنشد قول الكلابي:
| (لما أتاني ابن عمير راغباً | أعطيتُه عيساً صِهاباً فبرق.) |
﴿وخَسَفَ القمرُ﴾ أي ذهب ضوؤه، حتى كأنّ نوره ذهب في خسفٍ من الأرض.
﴿وجُمِعَ الشمسُ والقمرُ﴾ فيه أربعة أوجه: أحدها: أنه جمع بينهما في طلوعهما من المغرب [أسودين مكورين] مظلمين مقرنين. الثاني: جمع بينهما في ذهاب ضوئهما بالخسوف لتكامل إظلام الأرض على أهلها، حكاه ابن شجرة. الثالث: جمع بينهما في البحر حتى صارا نار الله الكبرى.
﴿يقولُ الإنسانُ يومئذٍ أين المفرُّ﴾ أي أين المهرب، قال الشاعر:
| (أين أفِرّ والكباشُ تنتطحْ | وأيّ كبشٍ حاد عنها يفتضحْ.) |
ويحتمل وجهين: أحدهما: (أين المفر) من الله استحياء منه. الثاني: (أين المفر) من جهنم حذراً منها. ويحتمل هذا القول من الإنسان وجهين: أحدهما: أن يكون من الكافر خاصة من عرصة القيامة دون المؤمن، ثقة المؤمن ببشرى ربه. الثاني: أن يكون من قول المؤمن والكافر عند قيام الساعة لهول ما شاهدوه منها.
نتائج البحث