في المحتسب ٣٣٧: ٢ - ٣٣٨: «ومن ذلك قراءة الحسن: ﴿ولا تمنن تستكثر﴾ جزمًا
وقرأ الأعمش (تستكثر) نصبًا.
قال أبو الفتح: وأما الجزم فيحتمل أمرين:
أحدهما: أن يكون بدلاً من (تمنن) حتى كأنه قال: لا لا تستكثر.. وأنكر أبو حاتم الجزم على البدل، وقال: إن المن ليس بالاستكثار، فتبدل منه.
وأما الوجه الآخر فأن يكون أراد: تستكثر، فأسكن الراء، لثقل الضمة، مع كثرة الحركات.
فأما (تستكثر) بالنصب فبأن مضمرة، ألا ترى أن معناه: لا يكن منك من ولا استكثار..».
وفي الإتحاف: ٢٤٧: «الجمهور بالرفع، على أنه في موضع الحال، أو على حذف (أن) فارتفع الفعل».
وفي البحر ٣٧٢: ٨: «قال الزمخشري: على حذف (أن).
هذا لا يجوز أن يحمل عليه القرآن.
وأجاز الزمخشري في الجزم وجهين:
تشبيه بعضد، وإجراء الوصل مجرى الوقف.
ولا يجوز أن يحمل عليه القرآن، مع وجود مندوحة، وهي البدل، وقرأ ابن مسعود (أن تستكثر)» ابن خالويه: ١٦٤؛ المشكل ٤٢٣: ٢
نتائج البحث
