﴿فيؤوس قنوط﴾ [٤٩: ٤١]. ﴿ليؤوس كفور﴾ [٩: ١١]. ﴿العليم الحكيم﴾ [٣٢: ٢]. ﴿عليمًا حكيمًا﴾ [١١: ٤]. ﴿عليمًا خبيرًا﴾ [٣٥: ٤]. ﴿السميع العليم﴾ [١٢٧: ٢]. ﴿سميعًا بصيرًا﴾ [٥٨: ٤]، ﴿العزيز الحكيم﴾ [٤: ١٤]. ﴿عليمًا حكيمًا﴾ [١١: ٤]. ﴿العلي العظيم﴾ [٢٥٥: ٢]. ﴿حميد مجيد﴾ [٧٣: ١١]. ﴿من ولي ولا نصير﴾ [٧٤: ٩].
ومما جاء على وزنين مختلفين: ﴿أفاكٍ أثيم﴾ [٧: ٤٥]. ﴿التواب الرحيم﴾ [١٢٨: ٢]. ﴿كان توابًا رحيمًا﴾ [١٦: ٤]. ﴿كل كفار عنيد﴾ [٢٤: ٥٠]. ﴿جبارًا عصيًا﴾ [١٤: ١٩]. ﴿جبار عنيد﴾ [٥٩: ١١، ١٥: ١٤]. ﴿ختار كفور﴾ [٣٢: ٣١]. ﴿الخلاق العليم﴾ [٨١: ٣٦]. ﴿خوان كفور﴾ [٣٨: ٢٢]. ﴿خوانًا أثيمًا﴾ [١٠٧: ٤]. ﴿سحار عليم﴾ [٣٧: ٢٦]. ﴿صبار شكور﴾ [٣١: ٣١]. ﴿الفتاح العليم]. {لرءوف رحيم﴾ [٧: ١٦]. ﴿لظلوم كفار﴾ [٣٤: ١٤]. ﴿رحيم ودود﴾ [٩: ١١]. ﴿غفور حليم﴾ [٢٢٥: ٢]. ﴿حليمًا غفورًا﴾ [٤٤: ١٧].
٦ - أكثر ما جاء في القرآن تقديم الوصف بالعلم على الوصف بالحكمة. البحر ١٤٨: ١.
٧ - ما جاء على صيغة (فعال) في القرآن:
أفاك. أكالون. أمارة. أواب. للأوابين. لأواه. بناء. التواب. التوابين. ثجاجًا. جبارين. حلاف. ختار. الخراصون. الخلاق. الخناس. خوان. الرزاق. سحار. سماعون. صبار. طوافون. بظلام. علام. فساق. لغفار. غواص. الفتاح. فعال. القهار. قوامون. كفار. لواحة. اللوامة. مشاء. مناع. نزاعة للشوى. نضاختان. النفاثات. الوهاب. وهاجًا.
٨ - وأن الله ليس بظلام للعبيد [١٨٢: ٣].
لو قيل: لا يلزم من نفي الظلم الكثير نفي الظلم القليل فالجواب:
(أ) فعال لا يراد منه الكثرة وقد جاء كذلك في قول طرفة:
ولست بحلال التلاع مخافة.
(ب) ظلام هنا للكثرة لأنه مقابل للعباد، وفي العباد كثرة، وإذا قوبل بهم
نتائج البحث
