تيسير البيان لأحكام القرآن

فَروي عن ابنِ عباسٍ: أنه القليل الذي لا يتبينُ خروجُه من المالِ (١).
قال الحسنُ: العفو: ما لا يكون إسرافاً، ولا إقتار فيه على العيالِ (٢).
وقال قتادةُ: العفوُ أَفضلُ المالِ وأطيبُه (٣).
وقيل: نزلتِ الآيةُ في شأنِ عَمْرِو بنِ الجَموحِ (٤)؛ فإنه لمّا نَزَلَ قولُه تعالى: ﴿قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ﴾ [البقرة: ٢١٥]، قال: كم أنفق؟ فنزل: ﴿قُلِ العَفو﴾ [البقرة: ٢١٩]، والعَفْوُ: ما سَهُل وَتَيسَّر؛ كما قالَ تعالى: ﴿خذِ العَفوَ﴾ [الأعراف: ١٩٩]، وكما قال الشاعرُ (٥): [من الطويل]

خُذِي العَفْوَ مِنِّي تَسْتَديمي مَوَدَّتي

ولا تَنْطِقي في سَوْرَتي (٦) حينَ أغضَبُ

وكل هذه الأقوالِ، وإن اختلفتْ، فإنها ترجعُ إلى معنىً واحدٍ، وهو هذا، واللهُ أعلم.
* * *

(١) رواه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (٢/ ٣٦٤).
(٢) رواه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (٢/ ٣٦٥).
(٣) رواه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (٢/ ٣٦٥).
وانظر أقوال العلماء في معنى "العفو" في: "تفسير الطبري" (٢/ ٣٦٤)، و"الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه" لمكي (ص: ١٦٩)، و"أحكام القرآن" لابن العربي (١/ ٢١٤)، و"زاد المسير" لابن الجوزي (١/ ٢١٩)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (٢/ ١/ ٥٨).
(٤) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (٢/ ١/ ٥٨)، و"الباب النقول" للسيوطي (ص: ٥٥).
(٥) هو أسماء بن خارجة الفزاري، وقيل: لأبي الأسود الدؤلي، وليس ذلك بصحيح. وانظر: "الأغاني" (٢٠/ ٣٣٢).
(٦) السَّوْرةُ: الحِدَّةُ. "القاموس" (مادة: سور) (ص: ٣٧١).