التبيان في أيمان القرآند

= من البَزْل، وهو الشَّقُّ، وذلك أن نَابَه إذا طلع شقَّ اللحم عن مَنْبَته شَقًّا، وهو أقص أسنان البعير، فليس بعد "البَازِل" سِنٌّ تسمى.
"الوَجْنَاء": يقال: ناقةٌ وجْنَاء: تامة الخَلْق، غليظة لحم الوَجْنَة، صلبةٌ شديدةٌ، مشتقة من "الوجين"؛ وهي الحجارة أو الأرض الصلبة.
"الألُّ": السير السريع، يقال: أَلَّ يَؤُلُّ ألَّا، إذا أسرع واهتزَّ.
والرواية في جميع المصادر: "الرَّمل" بدلاً عن: "الألّ".
انظر: "المخصَّص" لابن سيده (٢/ ١٣٨ و ١٨٦)، و"لسان العرب" (١/ ١٨٤ و ٤٠٠) و (١٥/ ٢٢٤).
(١) في (ح) و (م) بياء فتاء، فيكون المراد به: الغُبار. وما أثبته من باقي النسخ فيكون المراد به: الإبل، وهو الصواب؛ لأن الآيات تتكلم عنها، والتوسط من صفتها.
(٢) انظر: "الصحاح" (١/ ٣٨٥)، و "تهذيب اللغة" (٤/ ٢١٩).
(٣) من قوله: "من أجوافها... " إلى هنا؛ ساقط من (ز).
(٤) هو الحسن بن يحيى الجرجاني، وقد سبقت ترجمته (ص/ ١٧).