التبيان في أيمان القرآند

ألاَ طَرَقَتْ مَيٌّ هَيُومًا بِذِكْرِها

وأَيدِي الثريَّا جُنَّحٌ في المَغَارِبِ (١)

وقال جرير (٢):

طرَقَتْكَ صَائِدَةُ القُلُوبِ وَلَيس ذا

وقْتَ الزِّيَارةِ، فارجِعِي بِسَلاَمِ

ولهذا قيل: أوَّلُ من رَدَّ "الطَّيفَ" جريرٌ (٣)، ولم يزل النَّاس على قبوله وإكرامه كالضَّيف، فـ"الطَّيفُ" والضَّيفُ كلاهما لا يُرَدُّ.
وقال الآخر (٤):

أَلاَ طَرَقَتْ مِنْ آخِرِ اللَّيلِ زَينبُ

عليكِ سَلاَمٌ، هل لِما فَاتَ مَطْلَبُ؟

والمقسَمُ عليه -هاهنا- حالُ النَّفْس الإنسانية، والاعتناءُ بها، وإقامةُ الحَفَظَةِ عليها، وأنَّها لم تُتْرَك سُدىً، بل قد أُرْصِدَ عليها من يحفظ عليها أعمالها ويحصيها، فأقسَمَ -سبحانه- أنَّه ما من نفسٍ إلا عليها حافظٌ من الملائكة (٥)، يحفظ عملَها وقولَها، ويحصي ما تكسب من

---