التبيان في أيمان القرآند

عنه، ورفع تَوَهُّمِ خلاف المراد، والجواب عن سؤال مقدَّرٍ، وغير ذلك.
فمن الاعتراض الذي يُقْصَدُ به التقرير والتوكيد قول الشاعر (١):
لو اْنَ البَاخِلِينَ -وأنتِ مِنْهُمْ-... رَأَوكِ تعلَّمُوا (٢) مِنْكِ المِطَالا
ومما يقصد به الجواب عن سُؤَالٍ مقدرٍ قول الآخر (٣):
فلا هَجْرُهُ يبدُو -وفي اليأْسِ رَاحَةٌ-... ولا وَصْلُهُ يَصْفُو لنا فنكَارِمُه (٤)
فقوله: "وفي الياس راحةٌ" جوابٌ لتقدير سؤالِ سائلٍ: وما يُغْنِي عنكَ هجره؟ [ح/٨٣] فقال: وفي اليأس راحةٌ، أي: المطلوب أحد أمرين: إمَّا يأسٌ مريحٌ، أو وِصَالٌ صَافٍ.
ومن اعتراض (٥) الاحتراز قول الجعدي (٦):
أَلاَ زَعَمَتْ بَنُو جَعْدٍ بأنِّيَ... -وقد كَذَبُوا- كبيرُ السِّنِّ فَانِي
ومنه قول نُصَيْبٍ (٧):