ولَكَان أهل الجنَّة أولى به، وقد ثبت أنَّهم جُرْدٌ مُرْدٌ (١)؟
قيل: الجوابُ أنَّ النِّساء لمَّا كُنَّ مَحَلَّ الاستمتاع والتقبيل، كان الأحسن والأوْلى خُلُوهُنَّ عن "اللِّحى"، فإنَّ مَحَلَّ الاستمتاع إذا خلا عن "الشَّعْر" كان أتمَّ.
ولهذا المعنى -والله أعلم- كان أهل الجنَّة مُرْدًا؛ ليكمُلَ استمتاعُ نسائهم بهم (٢)، كما يكمُلُ استمتاعُهم بهنَّ.
(١) عن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- أن النبيَّ - ﷺ - قال: "يدخل أهل الجنَّةِ الجنَّةَ جُرْدًا، مُرْدًا، مُكَحَّلينَ، أبناء ثلاثين أو ثلاثٍ وثلاثين سنة".
أخرجه: أحمد في "المسند" (٥/ ٢٣٢ و ٢٤٣)، والترمذي في "سننه" رقم (٢٥٤٥)، والبزار في "مسنده" رقم (٢٦٤٤)، والشاشي في "مسنده" رقم (١٣٤٢)، والطبراني في "الكبير" (٢٠/ ٦٤) رقم (١١٨)، وأبو نعيم في "صفة الجنَّة" رقم (٢٥٧)، وغيرهم.
وفي إسناده: شَهْر بن حوشب، وهو ضعيف.
قال الترمذي: "حديث حسن غريب".
لكن للحديث شواهد كثيرة من أحاديث: أبي هريرة، وابن عباس، وأنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، والمقدام بن معد يكرب -رضي الله عنهم جميعًا-، فيرتقي الحديث إلى درجة الحسن، والله أعلم.
وقد حسنه: الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٣٩٨)، وأحمد شاكر في تعليقه على "المسند" رقم (٨٥٠٥)، وصححه -أيضًا- عند رقم (٧٩٢٠)، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" رقمِ (٨٠٧٢).
قال العلامة السِّنْدي: ""جُرْدًا" جمع: أَجْرَد؛ وهو من لا شعر على جسده.
و"مُرْدًا" جمع: أمْرَد؛ وهو من لا شعر على ذَقنه".
(٢) في (ك) و (ح) و (م): استمتاعهم بنسائهم، وفي (ز): استمتاعهنَّ بهم، وسقطت من (ط)، وما أثبته أوفق للمراد.
أخرجه: أحمد في "المسند" (٥/ ٢٣٢ و ٢٤٣)، والترمذي في "سننه" رقم (٢٥٤٥)، والبزار في "مسنده" رقم (٢٦٤٤)، والشاشي في "مسنده" رقم (١٣٤٢)، والطبراني في "الكبير" (٢٠/ ٦٤) رقم (١١٨)، وأبو نعيم في "صفة الجنَّة" رقم (٢٥٧)، وغيرهم.
وفي إسناده: شَهْر بن حوشب، وهو ضعيف.
قال الترمذي: "حديث حسن غريب".
لكن للحديث شواهد كثيرة من أحاديث: أبي هريرة، وابن عباس، وأنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، والمقدام بن معد يكرب -رضي الله عنهم جميعًا-، فيرتقي الحديث إلى درجة الحسن، والله أعلم.
وقد حسنه: الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٣٩٨)، وأحمد شاكر في تعليقه على "المسند" رقم (٨٥٠٥)، وصححه -أيضًا- عند رقم (٧٩٢٠)، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" رقمِ (٨٠٧٢).
قال العلامة السِّنْدي: ""جُرْدًا" جمع: أَجْرَد؛ وهو من لا شعر على جسده.
و"مُرْدًا" جمع: أمْرَد؛ وهو من لا شعر على ذَقنه".
(٢) في (ك) و (ح) و (م): استمتاعهم بنسائهم، وفي (ز): استمتاعهنَّ بهم، وسقطت من (ط)، وما أثبته أوفق للمراد.
نتائج البحث
