الروح فيه، أو قبل النفخ، والأول أظهر " (١).
٣ - الترجيح بها في الناحية الإعرابية، ومن ذلك قوله عند قوله تتعالى: ﴿قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ﴾ (٢) قال ابن عاشور: " وجملة: ﴿وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ﴾ تحتمل الحال والاستئناف والأول أظهر (٣)
٤ - الترجيح بأظهر فيما يتعلق بالناحية البلاغية، ومن ذلك ما ذكره عند قوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ (٤) قال: " ﴿أُولَئِكَ عَلَى هُدًى﴾ جملة مستأنفة استئنافاً بيانياً؛ لأن السامع إذا سمع ما تقدم من صفات الثناء عليهم ترقب فائدة تلك الأوصاف، واسم الإشارة هنا حل محل ذكر ضميرهم والإشارة أحسن منه وقعاً؛ لأنها تتضمن جميع أوصافهم المتقدمة فقد حققه التفتزاني في باب الفصل والوصل من الشرح المطول أن الاستئناف بذكر اسم الإشارة أبلغ من الاستئناف الذي يكون بإعادة اسم المستأنف عنه. وهذا التقدير أظهر معنى وأنسب بلاغة وأسعد باستعمال اسم
_________
(١) التحرير والتنوير، ج ١، ص ٤٠٠.
(٢) سورة البقرة، الآية (٧١).
(٣) التحرير والتنوير، ج ١، ص ٥٥٧.
(٤) سورة البقرة، الآية (٥).
نتائج البحث
