القطع والائتناف

قال الأخفش: ﴿أن لن نقدر عليه﴾ أن لن تفوتنا قال ابن زيد هو (استيقان) يعني استفهامًا يذهب إلى أن المعنى أفطن ان لن نقدر عليه.
والقول الرابع قول الفراء قال: تقدر بمعنى نقدر عليه العقوبة، قال أبو جعفر: والذي قاله ومعروف في كلام العرب كما قال أبو صخر:

فليس عشيات اللوي برواجع لنا	أبدا ما أورق السلم النضر
ولا عائد ذاك الزمان الذي مضى	تباركت ما تقدر يقع فلك الشكر

﴿أن لا إله إلا الله سبحانك إني كنت من الظالمين﴾ كاف والتمام ﴿وكذلك ننجي المؤمنين﴾ إذا جعلت المعنى وأذكر ﴿وأنت خير الوارثين﴾ كاف ﴿وأصلحنا له زوجه﴾ قطع حسن، والتمام ﴿وكانوا لنا خاشعين﴾ إذا جعلت المعنى وأذكر ﴿وجعلناها وابنها آية للعالمين﴾ قطع تام، والتمام بعده عن الأخفش وابي حاتم ﴿وتقطعوا أمرهم بينهم﴾ ﴿كل إلينا راجعون﴾ قطع تام وكذا

---