فالتمام عنده ﴿الله يتوفي الأنفس حين موتها﴾ فهذا من الوفاة التي هي الموت.
والثاني من استيفاء العدد وهو قول خارج عن قول الجماعة تعسف، وقد قال جل وعز ﴿وهو الذي يتوفاكم بالليل﴾ ﴿إلى أجل مسمى﴾ تمام بلا اختلاف ﴿لقوم يتفكرون﴾ قطع كاف وكذا ﴿ولا يعقلون﴾ تم القطع على رؤوس الآيات تمام إلى ﴿لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة﴾ فإنه تمام على ما روى عن نافع وهو قول أبي حاتم ﴿وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون﴾ ليس بوقف لأن ﴿وبدا﴾ الثانية عطف على الأولى، والتمام ﴿وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون﴾.
﴿قال إنما أوتيته على علم﴾ قطع صالح ﴿ولكن اكثرهم لا يعلمون﴾ قطع كاف قال أبو حاتم ﴿فأصابهم سيئات ما كسبوا﴾ تام، ثم القطع على رؤوس الآيات تام إلى ﴿ثم لا تنصرفون﴾ فإنه قطع كاف {وأنتم لا
نتائج البحث
