وفيه إذا رفعت ثلاثة تقديرات: يكون مرفوعًا بالابتداء والخبر ﴿لا إله إلا هو﴾ فيكون ﴿العليم﴾ على هذا تمامًا ويكون مرفوعا على إضمار مبتدأ فيكون العليم كافيا ويكون نعتا فلا يكفي الوقوف على العليم وكذا إن خفضت ترده على ما قبله والتمام ﴿إن كنت موقنين﴾ إن لم ترفعه بالابتداء وإن رفعته بالابتداء فالوقف ﴿ورب آبائكم الأولين﴾ والوقف بعده ﴿إنا مؤمنون﴾ تم الوقف.
﴿وقالوا معلم مجنون﴾ وكذا ﴿عائدون﴾ والتمام ﴿منتقمون﴾ تم الوقف بعده ﴿وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون﴾ ﴿أن هؤلاء قوم مجرمون﴾ قطع كاف لأنه قد انقضى السؤال وفي الكلام حذف والتقدير فأجيب فقيل له إن كان الأمر على هذا ﴿فأسر بعبادي﴾ والوقف بعده ﴿مغرقون﴾ والوقف بعده ﴿فاكهين﴾ ومن أصحاب التمام من يقول الوقف
نتائج البحث
