كذلك اختاروا الفتح ليكون أخفَّ، إذ لو كسروا لاجتمعت كسرتان، كما قالوا: (كيفَ وأينَ)، ففتحوا كراهة اجتماع ياءٍ وكسرةٍ، وأما نحو: (مِنِ ابنك) فقليل جدًّا، إذِ الأسماء التي في أولها همزة الوصل إذا جاوزت نحو (الرجل) لا تكثر، والشيء إذا لم يكثر على ألسنتهم لم يطلبوا فيه الخفة طلبهم فيما يكثر.
وأما من فتح فقال: (مِنَ ابنِكَ) فَلِفَرْطِ حِرْصه على ما هو أَخَفُّ، فقد رجع القول إلى أن نحو: (مِن ابنك) جاز فيه الأَمران جوازًا حسنًا، ونحو: (مِنَ الرجل) التُزِمَ فيه الفتح، ولم يأت الكسر إلا مَرْذولًا، لأن هذا كثير.
وأما (عن) فيحرك بالكسر، فيقال: (عنِ الرجل)، إذ لم تكن العينُ مكسورةً، كما كانت الميم من (مِن) مكسورة، ولما كان كذلك ثبت على الكسر الذي هو الأصل (١).
وأما نون (الشَّيْطَانِ): فقد حُكي عن صاحب الكتاب رحمه الله أنه جعلها في موضع من كتابه أصلية، وفي آخَرَ مزيدة (٢)، بدلالة قولهم: تَشَيْطَنَ الرجل، إذا صار شيطانًا، واشتقاقه من شَطَن، إذا بَعُد، ومنه بئر شَطون، أي: بعيدة القعر، ونوىً شَطون، أي: بعيدة، قال الشاعر:
| ١ - نأت بسعادَ عنكَ نَوىً شَطُونُ | فبانتْ والفؤادُ بها رَهينُ (٣) |
(٢) انظر كتاب سيبويه ٣/ ٢١٧ - ٢١٨.
(٣) البيت من قصيدة منحولة للنابغة الذبياني، وانظره في جامع البيان ١/ ٤٩. وكتاب "المنتخب" لكراع النمل ٢/ ٧٥٥. والصحاح (شطن). والمحرر الوجيز ١/ ٤٩. وزاد المسير ١/ ٣٥.
(٤) هو ميمون بن قيس من شعراء الجاهلية ومن أصحاب المعلقات، وكان يلقب بصناجة العرب، أدرك الإسلام وأراد أن يسلم لكن قريش أغرته بالمال فمات.
نتائج البحث
