وقوله: ﴿لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ (عند ربهم) يحتمل أن يكون ظرفًا للظرف، وأن يكون نعتًا لدرجات.
﴿كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ (٥) يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ (٦)﴾:
قوله عز وجل: ﴿كَمَا أَخْرَجَكَ﴾ في محل الكاف وجهان:
[أحدهما: ] النصب على أنه نعت لمصدر محذوف، ثم في ذلك المصدر أقوال وتقديرات:
- أحدها: تقديره: الأنفال استقرت لله والرسول وثبتت مع كراهتهم ثباتًا مثل ثبات إخراج ربك إياك من بيتك بالحق وهم كارهون، والمعنى: تنفل من شئت وإن كرهوا كما أخرجك ربك من بيتك وإن كرهوا، يعني بيته بالمدينة أو المدينة نفسها؛ لأنها مهاجرهُ ومسكنهُ - ﷺ -.
- والثاني: امض لأمر الله في الأنفال مضاء مثل مضائك لأمره في الخروج وهم له كارهون، وكلا القولين بمعنًى وإن اختلفا في اللفظ والتقدير.
- والثالث: نعت لحق (١)، أي: أولئك هم المؤمنون حقًّا مثل إخراج ربك من بيتك بالحق.
- والرابع: وأطيعوا الله ورسوله إطاعة مثل ما أخرجك ربك من بيتك.
- والخامس: يجادلونك في الحق جدالًا مثل ما أخرجك، أي: مثل ما كرهوا إخراجك بالحق؛ لأن فيه هذا المعنى وإن قدم ذكر الإِخراج.
- والسادس: وهم كارهون كراهة مثل كراهتهم إخراج ربك إياك من بيتك.
[والثاني: ] الرفع على أنه مبتدأ محذوف وتقديره: هذه الحال مثل حال
نتائج البحث
