الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

وكان الحسن رحمهُ اللهُ فيما روي عنه يقول: من صافح مشركًا فليتوضأ (١).
وقرئ: (نِجْس) بكسر النون وسكون الجيم (٢) على تقدير حذف الموصوف، تقديره: إنما المشركون جنس نجس، أو ضرب نجس، وأكثر ما جاء تابعًا لرجس.
قال الفراء: إذا قالوه مع الرِّجس أَتْبعوه إِيَّاه فقالوا: رِجْسٌ نِجْس (٣)، وهو تخفيف نَجِسٍ ككِبْدٍ في كَبِدٍ.
وقوله: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً﴾ العيلة: مصدر عال يَعيل عيلة وعيولًا، إذا افتقر، قال:

٢٥٨ - وما يدري الفقيرُ متى غِناهُ

وما يَدري الغني متى يَعيلُ (٤)

أي: وإن خفتم فقرًا بسبب منع المشركين من الحج، وما كان لكم في قدومهم عليكم من الأرفاق، والمكاسب ﴿فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ من عطائه، أو من تفضله بوجه آخر. قيل: أغناهم بأخذ الجزية، وقيل: بإدرار المطر (٥).
وقرئ: (عائلة) (٦)، على أنها مصدر أتت على فاعِلةٍ، كالعافية

(١) أخرجه الطبري ١٠/ ١٠٦. وذكره الزمخشري ٢/ ١٤٦. وابن عطية ٨/ ١٥٧. وابن الجوزي ٣/ ٤١٧.
(٢) قرأها أبو حيوة كما في المحرر الوجيز ٨/ ١٥٧. وانظر البحر المحيط ٥/ ٢٨.
(٣) معاني الفراء ١/ ٤٣٠.
(٤) البيت لأحيحة بن الجلاح الأوسي الجاهلي من قصيدة له أوردها أبو زيد القرشي في جمهرته/ ٣٠١/. وانظر الشاهد في معاني الفراء ١/ ٢٥٥. ومجاز أبي عبيدة ١/ ٢٥٥. ومعاني الزجاج ٢/ ٤٤١. وجامع البيان ١٠/ ١٠٦. وجمهرة ابن دريد ١/ ٥٩. وإعراب القراءات السبع ٢/ ٤٩٧. والصحاح (عيل). والمحرر الوجيز ٨/ ١٥٨. وزاد المسير ٣/ ٤١٨.
(٥) الأول عن الضحاك، وقتادة. والثاني عن عكرمة. انظر جامع البيان ١٠/ ١٠٧ - ١٠٨. وزاد المسير ٣/ ٤١٨.
(٦) قراءة شاذة نسبت في المحتسب ١/ ٢٨٧ إلى ابن مسعود - رضي الله عنه -، ونسبها ابن عطية ٨/ ١٥٨ إلى علقمة، وهو من أصحاب ابن مسعود - رضي الله عنه -.